大自然既然赐给我们生，也必然会赐给我们死。有生就有死，寿命就是人生中生死之间的距离。
我们一旦出生，被“抛入”来到这个世界上，就面对一个事实：我来了！但我是谁？我从何处来？我到何处去？一点都不清楚，哪怕发现情况不妙，不是我们想要的，不管我们有多少不情愿、多少不愿意，也回不去了，必须在世上走一回。于是，跟世界初遇时，两眼拼命的睁，但睁不开，我们的第一个反应就是：哭！以哭来代表抗议。
人什么时候出生？生在何处？环境如何？何种民族？何种国籍？家境如何？父母是谁？父母是美是丑、是富是贫，是显赫或平凡，受教育程度如何、智商高低？这由不得你作主，我们无法改变和选择。这是上帝的安排，由上帝来决定。好比一粒种子，它种于何地？是撒在荒山上，还是种在肥沃的田土里？土壤干湿程度如何？受阳光时间的长短如何？何时下种？这不由种子本身来决定，是由撒种子的人来决定。所以生是没有办法研究的事，任何人都无法决定自己的出生。既然出生的那一头无从谈起，无法探索、研究，于是，人们就把全部的希望寄托在“死”这一头了。
人一出生时，老天爷很公平，给人眼、耳、鼻、口、身五官，任何人不多，任何人也不少。
老天爷给你双平行的眼睛，是要求你平等看人。
一对耳朵分布在大脑两侧，是不让你去听一面之言。
鼻子生在眼睛之下的正中，一个鼻子两个孔，是让你辨别气味。
嘴生在眼睛鼻子的下面，就是要你看着说，说出来的话，是什么味道，鼻子在闻。
身子要正，要站得正、坐得稳，如果站不正、坐不稳，会百病丛生，离死亡愈来愈近。
人生五官，二只耳朵，二只眼睛，一个鼻子两个孔，一张嘴，言下之意，要人多听、多看、多闻、少说。
人生五官七孔，很有哲理性。如果你狗眼看人低，看人不平等，偏听偏信，鼻子失灵，嘴巴乱吃、乱说，作恶太多，会不得好死，会“七孔流血”。所以，人生在世，不要辜负了五官的作用与功能。因人的五官，直接联系着人生的命运。
“生死由命，富贵由天”，这算是古人最通达、最直接的想法和解释罢了。但实际上，无论帝王将相还是平民百姓，都还是希望推迟或延缓死亡的来临。
人，虽为“万物之灵”，但绝非不食人间烟火的神仙。人有生老病死，有喜怒哀乐，有衣食住行，要生儿育女繁衍后代，要吃喝玩乐，他们都有共同的需要，也都有不同的追求和探索……
我是谁？
我从哪里来？
我现在何处？
我要到哪里去？
宇宙的奥秘和人生的意义，是人类思维永恒的课题，人人都想探求的千古难解之谜。人类自远古时代，就一直在探寻着这个秘密，中国人是这样，外国人也是这样的。
生从何来，死往何去？这是一般人经常想到的问题，甚至有不少的人在探究此问题，但至今都没有人揭破这个迷底。释加牟尼佛和历代禅师们道出了原委，不容易被人了解的。生命有隔阴之迷，意即换了身体就不知过去的一切，故千古以来，生命之源，一直是众说纷纭，莫衷一是。有人将人生分为前生、今生、来生。其实生命的形象虽千差万别，而生命的理性则一切平等，佛教的缘起性空、三法印、业识、因果等的义理能通达明白，则生从何来？死从何处？即不是随便问问可便可知了的事情。
民国初年，有一位大才子叫李叔同，少年时代留学日本，诗词歌赋，样样精通，尤其擅长美术丹青，在书法、美术界名气大增，后来他的几位弟子都成为了中国出名的美术家、书法家。然而就在他37岁时，这样一位朝气蓬勃、风华正茂、才华横溢的大才子，事业日上之时，突然放弃了家庭和事业，落发出家成为了佛门僧人。他为了专心致志、凈心修炼、不染红尘，谢绝了一切好朋亲人的来往及书信，连家人都不予相见、坚决回避，做得彻底、绝情，让常人难以理解，让家人很伤心。他终于修炼成“华枝春满，天心月圆”，后来成为了佛教界著名的弘一法师。
对于他突然出家的原因，外界众说纷纭。但是最有说服力的是，却是他的得意弟子丰子恺先生提出的人生境界“三层楼”的解释。
1948年，大画家丰子恺先生在一次讲演中说，他认为李叔同先生出家为必然的！何以为呢？紧接着，他提出了自己的人生境界“三层楼说”。他以人的生活可分为三个层次：一层是物质生活，二层是精神生活，三层是灵魂生活。物质生活就是衣食住行，精神生活就是学术、文艺，灵魂生活就是宗教。人生就是这样一个“三层楼”的生活问题。
这个解释被很多人认为是符合理性、是靠得住的。因为李叔同曾说：“弟子出家，非谋衣食，纯为生死大事。”这生死大事是什么呢？其实就是生死问题。
人只有在生死面前是无奈的。他认为生死是自然的，在死亡面前人人平等，任何人都“难逃一劫”，乞丐与帝王殊途同归。世人有许多一辈子在浑浑噩噩中不懂得生命苦短，在春去秋来老将至的时候才感叹“万事成蹉跎”，庸庸碌碌中耗费了宝贵的生命。
李叔同做事、做人太认真、太敏感，达到了一定的思想认识高度以后，死亡问题的重要性对他而言，巳经清楚无比，他必须去研究、解决这个人生的根本性问题。为此，他所以选择遁入空门佛学，大约与他的学问结构有关吧，他原来对哲学、佛学有相当的了解和认识。
哲学研究人的世界观，求索生命的源终，寻找解脱生死的答案。可惜，上下几千年来哲学家们还在寻寻觅觅中，凡夫俗子更是在浑浑噩噩中醉生梦死。
宗教的本旨是要人修心养性，纯洁心灵，得到精神上的解脱，让人和谐地在这个社会上生存。宗教使人最大的受益是使人相信灵魂不死，给人归属“天堂”、“极乐世界”的安慰。而不信鬼神的俗人面对生与死，很难得到解脱。
人生的根本性问题是什么呢？大概是是否存在上帝，是否存在灵魂，以及宇宙是否有限的几个问题吧。
显然这些问题都是非常复杂的问题，一二句话难以说清，更要命的是，现在还无法下一个肯定的结论。这好比地球上是否存在外星人？太空中是否存在飞碟？众说纷纭，一时难以证明。现在有许多东西，因带有历史和时代及知识的局限性，我们并没有足够的证据和证明来支持我们的看法，我们只是想当然地这样认为，这就是所谓的信仰，在这一方面所产生的分歧是人类的主要分歧所在。这就需要我们大胆、不断的研究和探索。
不知你是否观察和发现没有，当一个人生下来时，婴儿双手是呈握拳头状态的；而当一个人逝世时，双手都是撒开的。这是为什么呢？
当人赤身裸体来到人世上时，大家都是平等的，人没有贵贱、高低层次之分。人的初始禀赋不尽相同，若要结果平等，那过程必然不平等；若要过程平等，那么结果一定不平等。所以，人的贵贱、高低层次之分，是后来依靠财富、权势来区别划分的。人的小手渐渐变成大手，渐渐地开始为自己聚敛财富。可是，当他离开这个世界时，可什么也带不走，什么也抓不住，只好撒开双手，视死如归，结局为零。难怪人们都说“撒手而去”或“撒手而归”。
人，一出生就向死亡靠近，这是人生规律，是每个人都无法回避的宿命。黄泉路上无老少，阎罗殿前无生灵。“生老病死、喜怒哀乐”，人生“八字”难违背。
无论生命长短，每一个人都有一个“握手”和“撒手”的过程，哪怕生前拥有再多的财富，再大权势，有多少豪宅、香车相伴，都不可能永远的享受和占有。
古人有道是：“一棺附身，万事皆休。”相对于死，什么名呀、利呀统统成为身外之物。你有良田万顷怎么样，你有大厦千间又怎样，你有宝马香车又怎样，你有那么多古董、艺术精品又怎样，你有那么多美女又怎样，你能带到坟墓里去？再说，这些东西也许活着时是你的，死后未必是你的；短时间是你的，若干年后未必是你的。俗话说：“千亩田地八百主，田是主人身是客。”田地千年，主人八百，田才是真正的主人，人都是田地的匆匆过客，这个谁敢否定？“凌云甲弟更新主，胜概名园非故人。”造房子的主人都认为这房子永远是他的，但死神却使他说了不算，说不定哪一天因某种原因也就改名换姓、变更了主人。
俗话说：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”在这个世界上，时间是最无情的，光阴是最残酷的，但它又是最公平公正的。无论是显赫的伟人，还是卑微的平民，无论是白人、黑人、黄种人，无论男女，无论老幼，只要你生活在这个世界上，都逃脱不了这个残酷的生命定律：人一出生，生命就立即进入倒时计，一步步向死亡靠近。人注定要死的，坟墓是最后的安息地，墓碑是最好的广告词，任何人都无法回避的。
一些人，少年寒窗苦读，工作多年打拼，混到了一官半职，本是一件开心的事，可突然感觉到“话难说了”、“饭难吃了”、“酒难喝了”、“事难做了”、“为官不易”、压力大了，还落下一身病。一些人在位时，打破脑袋去投机钻营，为争官、买官四处献媚，长子不做做矮子，失去了做人的尊严与意义，辛辛苦苦争来的乌纱帽，费尽心机抢到的“座椅”，到了年龄“一刀切”，或者到了退休，权力一律作废。虽说“最美不过夕阳红”，可一些官员一旦退下来，心里空空的，产生“怀旧心理”；“无可奈何花落去”，心里落差大，心情沉闷、心态失衡，患上了“退休综合征”。这些人当官巳成瘾，无药可救。试问：乌纱帽能带进棺材？权力能在棺材里发挥效力？
当今世界，“天下攘攘，皆为名往；天下熙熙，皆为利来。”面对色彩缤纷的世界，面对瞬息万变的人世万象，在红尘滚滚、利欲薰薰、激烈竞争的市场经济社会里，同样是：权之威、色之眩、钱之能、音之魅、味之爽、犬马之逸，时时纷扰人心；公与私、义与利、情与法、得与舍、弃与守、诚与伪，常常令人两难。然而，荣耻须臾时，功罪一念间。放不下，则痛苦、留后患；放下了，则快乐、方释然。
“在巨富中死去是一种耻辱”，这是美国钢铁大王、慈善家卡耐基临死的一句遗言。常言道“财富不过三代”。美国的《保富法》倡导的是“富众方能富己”，批判、遣责的是为富不仁。巴菲特、盖茨等之所以成为“世界巨富”，就是“不贪婪”，就是取之于民，用之于民，“千金散尽还复来”。云台先生在《保富法》中，融合了他的所见所闻和历史教训，讲了很多的例子，结论是：“数十年所见富人，后代全部衰落，六十年的文武大官世家都彻底衰落，后人不兴。”“千金散尽”是帮助别人、成就自己的绝好之策。“千金散尽”看似一无所有，其实收获更多。没有人仇恨他，没有人绑架勒索他，有的只有众人的口碑！只有尊重和敬佩！这是多大的财富啊！
很多父母积攒钱财留给子孙，想儿孙享福，使子孙坐享其成，其实害了子孙，使儿孙失去了做人、做事的奋斗动力。《汉书》中有这样一句话：“遗子黄金满籝，不如留一经。”意思是说，留给子孙满箱黄金，不如教会子孙一本经书，教子孙如何做人。宋代诗人陆游在《冬夜读书示子聿》一诗写道：“古人学问无遗力，少年功夫老始成；纸上得来终觉浅，绝知此事要躬身。”陆游告诫儿子子聿，成就学问在于少年就要刻苦努力，但光靠书本得来的知识还是肤浅的，要彻底了解事物的本质还得要亲自去实践，不能依靠别人。林则徐给自己的儿孙留下一副对联：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”这副对联，令人清醒，给人启迪，主张长辈们教儿孙自强自立，不要依赖祖辈和父母。古人曰：“留柴千朵，不如留斧一把。”只有教会孩子在错中复杂的社会中把握好人生方向，明辨是非，自食其果，勇于担当，做一个有益于社会的人，这才算为子孙留下取之不尽，用之不竭的宝贵财富。钱多祸也大，财多罪及过，不能积造孽钱以害子孙。于是，社会上一些富翁，大智若愚想开了、看透了，将毕生赚到钱财，无偿的捐献给社会，让财富去流动，让财富为社会更多的人去服务、去效力。
钱财乃身外之物，既然生不带来，死不带去，“死去原知万事空”，那么，人活着时就不该贪得无厌，要明白该得的才得，不该得的要明知的舍弃。“争者不足，让者有余；”“送人玫瑰，手留余香。”如果要执意于追逐与获取，就难免为名所累，为利所牵，将成为一生精神追求的枷锁。
舍弃对金钱的贪欲，得到的是心安和快乐；舍弃对权力的贪恋，得到的是从容和淡泊；舍弃对美色的占有，得到的是温馨和幸福。这样活着，才潇潇洒洒，坦坦荡荡，快快乐乐，不枉人世走一回。
再说，想想世界这么大，大而无边，而我们的手又这么小，小得可怜；就是一辈子一刻不停地把整个世界一点一滴地往自己兜里装，又能装下多少？与其什么也带不走，还不如什么都不带，还不如多干点实事、善事。到头来，虽然是撒手而去，但心无积郁、心无愧疚，也可留下一些让人记得住的东西和故事。
西方人曾说：“同一件事，想开了就是天堂，想不开就是地狱。”人的烦恼多半来自私、贪婪、欲望无度，来自忌妒、攀比，来自于对自己的苛求。
生命的过程是一道减法。一旦出生，我们就一步步向死亡逼近。生命的确是一份神奇的礼品，上苍恩赐给了我们生命，从虚无缥缈的天堂有幸来到这个世界上，因而此生无论有什么样的遭遇、挫折，我们都应当充满感恩之情。面对死亡，释之坦然，如果我们能怀有对生命的感恩，对生活的感动、热爱，生与死，或许就连成了一个圆圈，或许就是一个“人生伦回”中的“前世今生”。
死并不可怕，死是生的最后终结，人总会有这一天，谁也不能回避。
然而，面对死亡，正是在一切都必然会失去的时候，此时此刻，我们才真正明白和知道，什么才是最宝贵的东西，那就是感情，感情超过一切。
人生在世，生儿育女，亲情、家庭、这些东西的确很平凡，人类千万年以来一直是这样度过的。但是，正是这种平凡的生活对于人类来说是最重要的，是人生生活中不可缺少最重要的组成部分，有了这些东西，人类就能世世代代延续下去，没有这个东西，人去做其它各种各样的事情还有什么意义？如果平凡的生活过得不好，你再不平凡，再精彩，我觉得那是空的，其人生价值都很有限的。
人生在世，天灾（如地震、台风、水灾、泥石流、瘟疫等）、人祸（如政治斗争、战争、火灾、矿难、爆炸、恐怖事件、车祸等），是无法避免，也是无法回避的。万千世界面前，我们显得如此渺小、如此无能，尽管我们能上山下海，能开路凿石、逢水架桥，能观察宇宙，能改天换地。可是，我们在天灾面前却显得无能为力，我们仍然不能改变生与死的命运。
生与死，看似远隔千山万水，实乃只有一线之遥，令人望而生畏。亲爱的读者，亲爱的朋友们，今天，此时此刻，你珍惜生命了吗？生命是如此珍贵，你现在能否理解？生命看似漫长，又何其短暂，你能否真正理解这其中的真谛？
有时候，我在想，人生不过是一场修行，你路过我，我路过你，然后各自以不同的方法去修行。唯一不同的是，便是生活方式不同而巳。什么东西注而不满呢，取而不竭？答案很简单——人心。一个人心中的欲望是无限的，是怎么也填不满的。反过来说，只有当心中满足，就不需要再在心外求什么了。一饮一啄皆可果腹，一饭一水皆为至味。知足常乐，这就是我们对待生活的态度。人世间，常见无数的人在追逐着他们梦想的生活高度——财富、权力、名望等。那样急促的生活，让他们似乎忘却了生活的本质，只留下焦虑、伤病与破碎。他们总在负重、压力下生活，将人生变成一场苦役、一场战争，总是以奔跑的方式前行，把一切美好都丢在后面，错过了欣赏沿途的美好风景。
人生最宝贵的，就是拥有一颗平常心。优雅的人生，是一颗平静的心。语默动静，行住坐卧，喜怒哀乐，起落沉浮，这就是一撇一捺中的人。人都如此简单，更何况是生活呢？
读懂了死，才能读懂了人生。“见贤思齐，见不贤则内自省。”漫漫人生路，我们应时时回望自己，更好地不断完善和提高自己。常思不智之言、不和谐之语、不练达之举、不完美之事，这样我们才能迈步踏实，走得更稳，赢得更多。做人应当明白：功名一时，富贵难久；而精神不死，气节千秋。不要嫌生命短暂，唯有把生命尽量外延和扩展到更深更广的时空里去，去发光发热，让终将消逝的生命即使不能“重于泰山”，但至少不要“轻于鸿毛”，更不要留下骂名。
是啊，在这个世界上，每个人都想证明自己的存在。有的人用权力来证明，有的人用金钱来证明，有的人用美貌来证明，有的人用业绩来证明，有的人用诗词、文章来证明……
钱钟书的夫人杨绛女士，是著名作家、文学家、翻译家、外国文学研究家，早年毕业于清华大学和牛津大学，毕业后在清华大学当教师和从事文学创作、文学研究工作，如今103岁高龄了，她每天坚持读书、看报、看新闻，养花种草，整稿写作，笑对人生。殊不知，40多年前，杨绛的女婿在“文革”被迫害含冤自杀，10多年前，她唯一的女儿钱瑗因病医治无效去逝，第二年，与杨绛共同生活了60多年的伟大学者、著名作家钱钟书也因病医治无效离她而去，与她最亲的人都相继离去，她变成了独守空房、孤独一人。但她很快从悲痛中振作起来，去完成丈夫和女儿未完成的事业。
杨绛女士笑了笑，缓慢而有力的说：“天命不可违，亡者不可追。既然上苍赐给了我们生命，我们就要很好地珍惜自己的生命。我们每人都有自己的定数，每人都会自生自灭，悲伤是不能解决问题的。所以我要坚强的活着，去完成他们未完成的事业，这是对亡者最好的一种安慰。……保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。”
寥寥数语，爱女之心，爱夫之切，高尚人格，尽在其中。
在这物欲横流的人世间，人生一世经历坎坷。少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲成名成家，暮年自安于自欺欺人。我们的一生都在磨练的路上，我们需要感恩，需要知足，需要付出，上苍不会让所有的幸福、好处会集中在一个人身上，有失必有得，有得必有失。人生一世，草生一秋，人赤身裸体来到世上，是为了什么呢？我们要认真地反思这个问题，要正确选择好答题。如果选择答题错了，那么一切都错了，会苦了一生，累了一生，毁于一生。
又如基督教学说认为“人性本恶”，儒家学说认为“人性本善”，而惮宗却认为“人性本空”。六祖慧能的著名揭语说：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处染红尘。”就是说，人性本来就是一片空白，至于人类中普遍存在的善、恶、美、丑等现象，都是受到后天“尘世间的名利浸染”所致。所以，我认为六祖慧能的“性空”观比耶稣基督的“性恶”观和孔孟的“性善”观之说更接近真理。
古人对人性的认识，说法不一。孔子曰“性相近”，孟子倡“性善论”，荀子主张“性相恶”；秦汉以后董仲舒、杨雄等则认为性兼善恶。《周易》上说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”不管怎样，人性只是一个内在的、潜藏的某种可能性，最终成为什么的人，须下一番结结实实的修身功夫才行。古人对人生强调“命运”，但命运分二半：一半是上天的安排，这就是“缩命”；另一半是人的安排，这就是努力。总之，自先秦以来的思想家们不管对人的认识如何，无一不例外都强调后天修养的重要性，认为唯有修身才能抑恶扬善，成为世上最高贵的人。
一切的罪恶，均起于过多的贪婪。既然人生是短暂，而人一生所需要的与茫茫宇宙相比，只是沧海一粟。那么，人来到这个世上走一遭，应该尽可能地让这个世界更美好、更和谐，让下一代人生活得更幸福。如果因为贪心而坏了自己的清明，实在不值得。唐僧西天取经，九九八十一难，一路上历经的种种诱惑，都被他一一阻挡、排除。如果他爱美女或爱金钱，动了尘心，他就取不到真经，修不成正果、成不了佛。什么都有失有得，我们应该用失换来得，换得一个平静，一个安祥，这样，我们才能追随着我们的“梦”，勇敢地前行。
人生是个迷，几人能猜对？当一个人面对死神的降临是无法预知的，所以人生充满了迷茫、困惑和未知的恐怖，这也正是人生的魅力所在。人的一生，是深不可测，任何人是无法破解的，也许“这就是命！”
在这个世上，人与人是不平等的；虽出生时平等，但后来不平等；正因为不平等，所以人和人是不一样的。人生在世，为什么要去上班？为什么要受到制度的约束？一个很重要的原因就是大家在追求幸福的生活。既然要追求幸福的生活，累是一定会少不了。但问题的关键是，是累己还是累人，是为名利累还是为生计累，是身体的累还是精神上的累。人的眼睛一闭一睁，一天就过去了，若人的眼睛只闭不睁，一生就过去了。人生苦短，马驹过隙，人死不能复生，人生不能重来，还有什么放不下的呢？还有什么舍不得呢？让自己“激情工作，快乐生活”，才是我们大家必修的课题。
人生百年，转舜即逝。既然来到了人世，不管怎样，总得要走完人生历程。不论你一生是否活得轰轰烈烈有声有色，还是活得平平凡凡、无声无息，其实真正留在历史史册，留在人们的记忆中的，不过就是几个字罢了。一言概之，人的一生，世上百年，带不走什么东西，却能留下很多的东西。
我想：人生在世，百年苍桑，对他人有益，对事业有益，对社会有益；仰，不愧于天，俯，不愧于民，那么他就是一个有作为、有益于社会的君子。但愿“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
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