轉眼阿遊十二歲了。
入學五載，精頌千字文、笠翁對韻，已經熟讀王維、陶淵明、古詩十九首、詩經幾百篇，唯《楚辭》尚未精讀，其他諸家也未涉獵。
夏去秋來，又是族學年度考較日。這一日，秋高氣爽，流嵐高臥。
夫子嘯月山人、族長逹文先生、族老石爾先生等人座列堂前，族內外出遊子也大多聚集而來。兼，東南文壇詞學大家流觴先生恰好拜訪夫子，眾人一併觀賞。
按照夫子的觀點，才力可以培養，才氣卻是天生。故此，培養在前，甄別在後。
入學三五載內的只需背誦、釋義即可，五至八載的須限時、限題現場作詩，更上則再較格律、化典、用典的能耐。
照例，低界學子背誦古文詩詞。一個時辰後，便到了阿遊這一屆，定於半個時辰內以秋光為題，作一首古詩，無論五言、七言。
先阿遊數人作的都是五古，亮眼之處頗少，偶有佳句不外如‘勻得秋光色，飛黃夕下殘’、‘又是葉落黃，王孫怯淚長’的狀景、抒情之句。
輪到阿遊時，他緩步來到鋪陳在臺上的書案前，略一沉吟，提筆落墨，一揮而就：
- 秋氣自生來，流年耐可哀。
此一聯似有渾然之氣，又隱含光陰之思，氣象隱然。眾人略驚，繼續看向第二聯：
- 霜經實子馥，風勁五彩開。
這一聯寫經霜後的果實很甜美、谷內木葉被秋風催生出五顏六色，頗有不經風雨不見彩虹之感，又與時下谷內風景相契。
夫子等人略微頷首，注目凝望，只見阿遊沉吟片刻，續下頸聯：
- 曲水流觴日，雲銜遊子回。
此聯一出，座中游子一片讚揚。流觴曲水，乃是詩詞論道的集會，合乎今日盛況；而遊子如流雲，不期而歸以聚，正合時宜。
圍觀百餘人，從這一聯看出阿遊胸中已經小有氣象，不禁竊竊私語，只待最後一聯。
臺上，阿遊停頓片刻，又抬眼略掃全場，見眾人皆摒氣而待，不由一笑，提筆寫下尾聯：
- 憑誰勝負手？還需問靈臺。
此句一出，全場頓時略靜，旋即喧譁。有那不服氣的學長，已不顧斯文笑罵道：“阿遊小童，口氣忒大了吧！”餘者隨之笑鬧。
逹文族長搖頭，瞥見夫子面有得笑，謔道：“夫子，這小子惹事的本領不弱你當年啊！”
夫子微笑道：“憑誰不妒？此英才也！”
流觴先生亦嘆：“後生可畏！只‘流年可哀’一句，可羞煞我等老朽！”
旁邊石爾先生本是一臉讚賞，聞得此言，佯怒：“吾正當年耳！不服來試！”
眾人莞爾。
卻說阿遊見惹了眾怒，連忙訕笑著一個羅圈揖：
“諸位學兄、前輩，小子實無諷刺...”
話音未落，已被無念、無憂諸子一把從臺上揪下：
“讓你沒諷刺，讓你問靈臺...還自詡霜實、風盡彩開，有本事你一人單挑我們一群...毆他...”
阿遊：“哎呀，我不是故意的...”
【待續】
篇外
詩詞鑑賞，前賢各有其法，然各家說法頗雜，且鑑賞標準不一。
上一章提到‘神韻、風骨、格調’三說可被納入‘意境說’的體系之下，得此之法，則詩詞鑑賞之法可得一半。
夫子主張，詩詞鑑賞首要應按意境來分，細分為‘格高、味厚、情真’三項。次之應按照修辭來分，又可細分為‘排章佈局、煉字煉句、意象詞’三項。格律，末技爾，也分為‘平仄、音韻、詞性、對仗’諸項。
是故，前人所傳下的詩詞鑑賞中，幾乎不見格律之義，唯有‘意境’和‘修辭’兩項。今常見新學者動輒以格律來論詩詞，其不覺已落入下乘矣。
夫子依此法，略對此詩做解。
秋氣自生，此自然之規；流年可哀，此時光之思。一旦兩者結合，則隱隱有天地奧義流轉。國學史上類似詩詞句屢見不鮮，如‘離離原上草，一歲一枯榮’，又如‘桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈’，再如‘故國三千里，深宮二十年’...經典舉不勝舉！
霜經子馥，風勁彩開；則又是一番氣象，有實物之霜、彩，有虛境之馥、風。虛實結合最難的是媒介，這個媒介就是動詞，一個‘經’，一個‘勁’已經略有煉字之妙。虛實結合最忌諱的是缺少這個媒介。舉例，‘醉月頻中聖，迷花不事君’中‘中、事’皆為動詞，若無此兩動詞，則此兩句平常矣。
曲水流觴乃典故也；而云銜遊子歸，也是虛和實的結合。夫子認為，這裡的‘虛’是無質感的景、物，如雲、風、夢、醉等；而‘實’則有質感，如天地萬物；虛實的結合還是要看使用了動詞這個媒介之後的邏輯性，且不可隨意組合（虛實之論，在日後的煉字環節會詳細講）。
至於惹事的最後一聯，...夫子已拋磚引玉，還請有興趣的頭條諸君呈玉！拜謝！！！
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