北岳恒山是五岳之一，海拔2016.8米，被称为“人天北柱”，“绝塞名山”，“天下第二山”。恒山，号称108峰，东西绵延150公里，横跨山西、河北两省。恒山，亦名“太恒山”，”又名“元岳、紫岳、大茂山”，古称玄武山，崞山，高是山，玄岳。其中，倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲。恒山其山脉祖于阴山，发脉于管涔山，止于太行山，东西绵延五百里，共有一百零八峰。恒山主峰天峰岭位于浑源县境内。它西接雁门关、东跨太行山，南障三晋，北瞰云、代二州，莽莽苍苍，横亘塞上，巍峨耸峙，气势雄伟，叠嶂拔峙，被誉为北国万山之宗主。。现在的北岳恒山是从清顺治年间才开始（大概是在清顺治17年），在汉至清初的一千五百年间，国家祭祀北岳恒山的活动皆在河北曲阳的北岳庙，直至公元1660年清顺治帝才改祀山西浑源。
恒山，道教主流全真派圣地，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称为五岳，为中国地理标志，扬名海外。恒山，做为道教的活动场所由来已久。相传，我国神话中的古代道教八洞神仙之一的张果老就是在恒山隐居潜修的，在恒山留下了大量的仙踪遗迹和神话传说。
也许恒山没有其它几座山峰那样有名，但大禹治水时有“河之北属恒山”的记载；先后有秦始皇、汉武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳为王、为帝，明太祖又尊北岳为神，可见历史之悠久。 历代名人、学士，诸如李白、贾岛、元好问、徐霞客等人也都游览过恒山胜地，并留下吟咏恒山的诗章。
恒山十八景
磁峡烟雨：即金龙峡，位于天峰岭与翠屏峰之间，其间石壁万仞，青天一线，在细雨蒙蒙时晴岚缥缈，烟雾纷飞，妙趣横生，涧底流水，夺口而泻，明代大旅行家徐霞客称叹“伊阙双峙，武夷九曲，俱不足比拟也。”[13]龙泉甘苦：即苦甜井，位于白云堂东侧，有一玄武亭，亭内并列双井，名玄武井。两井只相隔一米，水质却截然不同。一井水如甘露，清凉爽口；一井水味苦涩，人不能饮，人称苦甜井。唐明皇亲手赐匾“龙泉观”，历代游客争先品尝龙泉圣水、恒山奇茶、求取吉利。
云阁虹桥：即古栈道，位于金龙峡最窄处，南北交通要道。古人沿峡东崖绝壁间，凿崖插木，飞架栈道，同时建有一座连接东西的高空飞桥，合称云阁虹桥，民间传说是鲁班的妹妹一夜所建。峡壁2017年还残留着修栈道时的行行方窟。
虎口悬松：即虎风口与悬根松，在步云路的石阶风口上，人到此处，清风飕飕，松涛阵阵，犹如虎啸龙吟，临风屹立着一株参天古松即悬根松，根茎盘露，紧抱岩石，遮日留阴。相传松根外悬是张果老拴在树上的神驴受惊而拔起的。
果老仙迹：即果老岭，位于悬根松北的登山途中，石径上陷有行行小圆坑，形似驴蹄印，据说是张果老在恒山修仙时倒跨驴留下的蹄印。
云路春晓：即步云路，从岳门湾至恒宗殿，称十里步云路。旧时一里一亭，一步一松，亭亭不同，步步入云。沿路有大字湾、四大夫松等景观。
断崖啼鸟：即姑嫂崖，又称舍身崖，位于夕阳岭中段极陡峭的一段山崖，传说因姑嫂投崖而得名，姑嫂投崖后，小姑化作百灵鸟，嫂子化作找姑鸟，在舍身崖上绵绵双飞。
危岩夕照：即夕阳岭，位于果老岭东侧，是一段插入云天的万仞绝壁，面西峭立，每当夕阳西下，“余晖反照千山色，满峪参差入画中”，奇光异景，令人神往。
金鸡报晓：即金鸡石，位于朝殿西古楼外，有一状如古磬的青石，以石相击，声振幽谷，如金鸡鸣叫，情趣绝妙。传说是黄山鸡吃了三茅真人失落的金丹而变。
茅窟烟火：即三茅窟，位于白虚观紫微阁旁断崖上，是三茅真人修仙得道处。传说三窟有怪异现象，一窟点火，另两窟冒烟，两窟点火，另一窟冒烟，三窟同时点火，即三窟都不往外冒烟了，成了自然之谜。
奕台鸣琴：即琴棋台，位于会仙府西北处，有巨石迸裂，西南有条崖缝，沿石缝而上，陡壁高处有一片风蚀岩石，台上刊棋一局，崖壁上是双钩书“琴棋台”三个字，此处传说是仙人对弈弄琴之所在。
玉羊游云：从朝殿瞭望东峰峭崖翠顶上，有白石累累如群羊吃草，在云雾的推动下，别生情趣，称为玉羊游云。
脂图文锦：即石脂图，位于主峰东崖上，由五色卵石天然结成，约四尺见方。
岳顶松风：即天峰岭，登上峰顶，极目不知千里远，举头唯见万山低，烟岚缥缈，松涛贯耳，北国风光，气象万千，恒山十八景尽收眼底，吸引着万千游客前来观光，北岳恒山美不胜收。
幽窟飞石：即飞石窟，位于姑嫂崖北端，为一天然大石窟。据《尚书》载舜帝北巡，至恒山下，忽有一石从恒山飞来，坠于帝前，帝起名为“安王石”。五年后，帝又北巡至曲阳被大雪阻路，便望祀恒山，此灵石又飞到曲阳。窟内有寝宫、梳妆楼等。
仙府醉月：即会仙府，位于朝殿西侧，为恒山最高庙观，置身府院，如临仙境，夜宿仙府，依栏望月，饮酒作诗，真有点起坐出世之感。传说是仙人聚会之地。
紫峪云花：即紫芝峪，位于恒宗殿东侧，是一道草木丛生，曲折幽奇的沟峪。恒山旧志载，峪内长着灵芝仙草，为恒山的镇山宝草，状如云锦，有起死回生，益寿延年之功效。后被明世宗皇帝采去十二株。
石洞流云：即出云洞，位于紫芝峪东崖上，洞口上刻有“白云灵穴”四字。传说此洞深不可测，下通地海龙宫，白龙公子掌管北国云雨，每逢降雨时，洞内吐出团团白雾，霎时风雨来临，甘林遍野，俗话说：恒山戴帽，大雨必到。
了解恒山和恒山十八景后，从山脚往上走，越走风景越美。大家赶快去看看吧！
恒山入口
在恒山主景区入口处，有4棵分别名为“学士松”“将军松”“御史松”和“驸马松”的古松，合称“四大夫松”，相传为唐太宗李世民祭拜北岳时册封，树龄均在1300年以上。可惜已经枯死了。
恒山山景及恒山石
恒山美，石头更美。山体石头看起来雄伟壮观。还有就是中国人自古有在家中摆镇宅石的传统。而中国的名山大多处在灵气充沛的地方，道家尤其推崇五岳，五岳被视为镇守中华五方的神山，被视为神州大地灵气最充沛的地方。五岳之石皆含天地最纯正的灵气，对污秽邪煞之气有克制作用。
北岳恒山居于正北之地，被称为人天北柱，灵气十足，仙迹众多。八仙之一的张果老在此得道成仙，茅山派创始人茅盈在此修得道术。恒山灵石蕴含最纯真的北岳灵气，镇宅效果非常好，每年都有大量的游客在游完恒山之后带一块恒山石作为镇宅石。
恒山灵石除了镇宅作用之外，还拥有一个其它五岳石都没有的作用-聚财。北岳恒山居于五行水旺之地，恒山石自然而然的就含有了充足的五行水气。众所周知，风水学称一处宅子有好的风水，首先就要求背山向水。为什么要向水呢？因为山管人丁水管财，风水中水可聚财。当在家中摆一块恒山灵石时，它不仅可以辟邪镇宅，还可以为家中聚财。
张果老是中国古代神话传说八仙之中年龄最大的一位神仙，在中国民间有广泛影响，他是一位真实的历史人物。张果老（张果），本为邢州广宗的道人，他姓张名果，号通玄先生，其思想主要以《道德经》、《妙真经》、《黄庭经》、《参同契》为主，是唐朝有名的炼丹家,养生家,还是个哲学家。 据记载，张果老是唐朝（618-907年）人，本名张果，由于他年纪很大，所以人们在他的名字上加一个"老"字，表示对他的尊敬。相传他久隐山西中条山。往来晋汾间。唐武则天时已数百岁。则天曾遣使，欲召见之，即佯死。后人复见其居恒州山中。他常倒骑白驴，日行数万里。休息时即将驴折叠，藏于巾箱。曾被唐玄宗召至京师，演出种种法术，授以银青光禄大夫，赐号通玄先生。以后他以“年老多病”为由，又回到中条山去。因为他经常手中拿着竹子做的一种说唱用具，所以后世人们就把他看作是"道情"（中国的一种汉族说唱艺术）的祖师，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。
山体上有“恒宗”两个大字，这个是明成化三十年大同知府张升手笔，每个字高13米，宽6米，面积达30平方米。大“恒宗”左侧还有题缩小的“恒宗”二字，看不清落款。上方还有小篆“大明”二字，恒山的摩崖石刻，字周围经常要写一些小字的内容，也算是个特色。
虎风口后面，就是 “恒山十八景”之一的“虎口悬松”。相传是张果老恒山修道的时候，经常把驴绑在这个树上休息。突然有一天，狂风大作，一直白额猛虎怒吼而出，白驴与其斗法，讲古树主根拔起，悬与地面。所以有了前面写的“虎风口”名字，还有这个“虎口悬松”典故。
金龙口，为“恒山十八景”之“磁峡烟雨”，磁峡即金龙峡，也叫金龙口，位于天峰岭与翠屏峰之间，是出入恒山的天然门阙。其间石壁万仞，青天一线，在细雨濛濛时晴岚缥缈，烟雾纷飞，妙趣横生，涧底流水，夺口而泻，明代大旅行家徐霞客赞叹“伊阙双峙，武夷九曲，俱不足以拟也”。
石头上有一些类似于驴子走过的脚印，这个就是“恒山十八景”之“果老仙迹”。据说张果老归隐恒山，经常倒骑毛驴往返于步云路的崎岖小道间，一个雨天，大仙云游归来，行至此处仙驴蹄陷泥窝，情急果老欲坠忙以手托起，这便留下了颗颗蹄印和人掌印， 曰“果老仙迹”，此岭也因此得名“果老岭”。
这里是“鳄鱼石”，传说上古时代恒山地区是一片沼泽湿地，有鳄鱼出没伤人，玄武神化作乌龙为民除害将其斩杀，其物由于在恒山常年修得灵气，化作青烟升造极乐，其躯化石留于此处，故曰“鳄鱼石”。
恒山俯视全景
恒山仰望景色
恒山庙群及沿途景色
看到人天北柱就开始进入庙群区，过了人天北柱牌楼是马神殿。马神殿又叫御马间，是为北岳大帝的坐骑而建。帝位的尊贵其马如同其主，故称“神驹”，于是建庙以神供奉。
马神庙过了是白虚观，观内供奉地藏王菩萨，墙壁、梁上有彩绘。过去有个苦甜井，一个没水，另一个盖上了盖还加了锁。苦甜井又称龙泉井。井深不足丈，两井相距不足三尺，而水质完全不同，一个苦涩难咽，一个甘甜爽口，故名苦甜井。唐玄宗李隆基巡幸恒山，饮后赐名龙泉观。
龙泉甘苦:即苦甜井，位于白云堂东侧，有一玄武亭，亭内并列双井，名玄武井，一井水如甘露，清凉爽口;一井水味苦涩，人不能饮，人称苦甜井。唐明皇亲手赐匾"龙泉观"，历代游客争先品尝龙泉圣水、恒山奇茶、求取吉利。
白云洞，又名白云灵穴，此洞每到天阴有云雾徐徐而出，必有大雨。洞的深浅、通向至今不得而知。“石洞流云”为著名的恒山古十八景自然奇观。
北岳寝宫三面环壁，建在一巨大的石窟中。恒山自古有“灵石东飞”之说，相传舜帝北巡，祭祀北岳，时值隆冬，大雪封山。将舜帝阻于河北界内，不能登岳祭拜，只好在曲阳遥祭。正当祭典之时，突有一块巨石从恒山飞落帝前，便将此石封为“安王石”，并建庙宇在曲阳祭之，这便是“恒山下庙”。
恒宗殿门前有103级石阶，坡度40度，十分陡峭。对应36天罡、72地煞，台阶本应108级，也对应了恒山的108峰。而恒宗殿的103级，道家认为是天地之奇数偶数相加为100（河图奇数25，偶数20；洛书奇数25，偶数30），再加上道家至上三清，共为103级。
贞元殿即恒宗殿，又称朝殿、大殿。进入崇灵门，左侧是白虎殿，右侧是青龙殿，登上103级台阶就到了贞元殿，延左侧走继续上山，其左侧有藏经楼和金鸡石。
藏经楼，恒山属全真教龙门派，历史上曾有众多道士在此修炼，留下大量的道经卷折。历代皇帝也多有赐经大都收藏在这里。楼有两层，右侧有一窄小的楼梯。没有开，估计没有什么典藏放在这里了吧。
金鸡石，相传是黄山鸡误食”三毛真君“的仙丹演化成石，为著名的恒山古十八景之一。以石相击会发出酷似鸡鸣的声音，声震幽谷。
会仙府，又名集仙洞，自古为仙人炼丹之处。正中供奉福、禄、寿三星，两侧为上中下八洞神仙。《广仙列传》中记载，汉五帝元光五年以后，先后有茅盈、茅衷、茅固（三茅真君）在此修炼得道，北魏天师寇谦之在此讲经，唐代管革恒山遇张果老在此修炼成仙。
走走拍拍沿途风景也很美，每一块石头都有一段故事。
玉皇阁，玉皇大帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中修为境界不是最高，但神权最大。通领天、地、人三界神灵，管宇宙万物兴隆衰败、吉凶祸福。
御碑亭，内藏石碑为大清盛祖仁皇帝康熙帝为恒山题写的“化垂悠久”御笔题刻。并御制九龙鎏金匾额赐于恒山，悬挂于恒山恒宗殿正梁。
文昌殿，文昌本星名，也称文曲星，民间和道家尊奉掌管士人功名禄位之神，是主持文运功名的星宿
九天宫，又名碧霞宫，位于恒宗峰西北侧的高阜处。北倚凌云阁、斗姆阁，南踏山神庙、疮神祠，东有纯阳宫、太乙庙，形成了一组以九天宫为中心的祠庙建筑群。内塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘诸神象，是恒山上的道观之一。
九天宫门前匾额“先天一炁”“神威四海”，“炁”（qi）同气。先天一炁，佛家、道家、医家、儒家功理功法性修为名词。《武术汇宗》: “何以谓之先天气?元气是也...先天之炁，为三宝之一，也为炼丹之基。先天炁常为后天气所掩，后天呼吸惟入于真定，先天真炁乃出为主事，此即后天一气返先天。”
纯阳宫，又称吕祖庙，为八仙之一吕洞宾宫观，因其号纯阳子，故称“纯阳宫”。全真教奉其为北五祖之一。
山神庙，山神为山岳之神。古人将山岳神化加以崇拜，认为各种鬼怪精灵皆依附于山，致使山岳人格化。舜帝巡守四岳起，历代帝王封禅祭祀，对山神进行大祭，意预“三界归统”，天下太平。
疮神庙，也称瘟神，主管人间六畜瘟疫病疾，敬奉疮神以求无病驱灾，六畜兴旺，平安吉祥。
恒山云
恒山云，变幻无穷。出云洞在后土夫人庙的不远处山腰，晴日明朗，洞口寂静，阴雨来临，洞口便游出缕缕白云，引人遐思。
恒山松
恒山松，风格别致，形状奇特。其中，有四株形状奇特的唐代古松，人称这为“四大夫格”。这四株古松，根部悬于石外，紧抓岩石，傲然挺立，气势不凡，别具风格。
恒山松
恒山松
恒山松
恒山松
恒山登高，越登越美，等上顶峰，更是心旷神怡。
【恒山如行】
有这样的说法，“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞……”
一直不能理解，“恒山如行”这句话的含义。因为“行”是一个很值得深究的动词，而山，又是五岳的山，应该是威严的或坐或立在那里，“行”，又是怎样的概念？
恒山从外表看，特别的不起眼。去的那天，由于阴天，整个山显得特别的没有生气。再加上路上的种种波折和不愉快，我甚至开始怀疑自己此次的出行质量。
但是，当你步入山间，就仿佛与外界隔开，置身在另一个地方——而它又不是与外界完全隔离，而是站在山上，能远眺到远处绵延的山脉。就仿佛恒山和你，都坐在一个宁静而不会被打扰的地方，静静的看着这尘世的纷争。
直到我坐着车穿梭在恒山的峻岭中，在雾气蒙蒙的天气看其外观的不起眼及上山后被里面的壮阔所折服……我才真正意识到，恒山如行，要的就是“在其中穿梭”的那个劲儿。
了解恒山历史文化，再亲身一游，更有一番乐趣。欢迎大家讨论转发，分享也是一种快乐。
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