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說句真心話，我們是沒有資格去“評價”一位先賢棋聖的。所以我一向很討厭“如何評價某某”這種問題，覺得提問得很不知天高地厚。大家關注這類問題，與其說是關注某人的身後評價，莫如說是想要去了解一位傑出人物的生平。
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黃龍士是中國古代的著名棋聖，活躍在清朝康熙年間，是“清朝十大家”早期的代表。雖然後世列出了“清朝十大家”，但其實最著名的只有黃龍士、範西屏和施襄夏。
範西屏和施襄夏的“當湖十局”是中國古棋的代表，現代拍成了電影《大國手》；黃龍士則是各種影視文學作品中，常見的棋聖形象的原型。
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當我們想要去了解黃龍士的生平時，會非常遺憾的發現，留下的記載基本是可信度未知的野史，其中包含大量疑似誇張虛構的成分，而且還有很多黃龍士生平的重要事件，是大家未知而無法清晰記錄的，比如黃龍士到底是怎麼死的？
我們能夠借重的材料，主要還是傳下的棋譜（其實棋譜也是後人整理的......），從棋譜內容來看，黃龍士確實無愧於棋聖之名，而且水平未必遜色於範、施二人。
最重要的是，在極端注重中盤攻殺的中國古棋時代，黃龍士的棋風非常注重大局，棄子取勢、掌控全盤的下法非常多，這在那個時代是很了不起的。從這一點上看，我甚至覺得他的這種能力比範、施二人還強。
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然而我想糾正一種很流行的說法，說黃龍士的出現讓中國古代圍棋進入了注重大局的時代，這個真的沒有。這種說法常見於一些民間圍棋史著作，可能是刻意的和日本同時代的道策做了對比，但與流傳下來的古棋棋譜顯示的事實不符。
其實在黃龍士之前，也有類似的注重全局、擅長棄子取勢的頂尖高手，比如明朝的過百齡。如果看他們的棋譜會發現，過百齡和黃龍士的棋風有很大的相似性，我甚至曾猜測黃龍士可能受了過百齡不小的影響。
而在黃龍士之後，出現的頂尖高手以範西屏、施襄夏為代表，他們倆的棋風卻完全不像大局型的，而是一通狂殺......
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所以我想這麼說，黃龍士是中國古代一位棋風開闊、注重大局的頂尖國手，他不是第一位這樣的國手，但有可能是最後一位......
神之一手
清代棋聖
黃龍士，江蘇省姜堰鎮人，自幼聰明，才氣過人，一遍成誦，百日不忘，尤其對於圍棋更是天資過人，少年時就以圍棋水平高超稱雄梓里，飲譽江淮。
圍棋的起源很早，到清初至乾隆中期，中國圍棋藝術發展到前所未有的鼎盛時期，名手輩出，各領風騷。
少年黃龍士不滿足偏與一隅，為追求棋藝的發展，他立志遍訪全國名家。從康熙三年（1664年）起，13歲的黃龍士隨父走南闖北，經過二上京城棋壇烽火的磨礪，黃龍士棋藝日臻上乘。十六七歲時弈遍京師，所向披靡，戰績輝煌，被譽為“常勝將軍”。
18歲時在京與馳騁棋壇50餘年、久負盛名的領銜國手盛大有對弈，七戰七捷，大獲全勝。戰勝盛大有，標誌著黃龍士登上了清初棋藝的巔峰，奠定了黃龍士“棋聖”的地位。
康熙二十年（1681年），黃龍士接到浙江錢塘徐星友的信札，表示從師棋藝，並相邀教弈。徐星友，40學棋，又大黃龍士七八歲，學藝勤備，矢志不移，曾3年足不出戶、連樓都未下過。黃龍士為之感動，為造就新人，傾力相攜，鼎力相助，採取了種種育人新法。
黃龍士與徐星友同享盛名，譽滿全國。康熙皇帝將他倆奉為內廷供奉、五品職銜。黃龍士為人誠樸，耿直不阿。徐星友則為人機敏，善於交際，結交了不少內廷太監。一天，康熙命兩人對弈，勝者重賞。徐星友通過內廷得知，勝者皇上將獎授知府。而黃龍士無意為官，他要著書立說為後學者指路，反勸徐星友勝棋受賜。第二天，兩人對弈激戰，配合默契，演繹了一場欺君大戰。徐星友獲勝後即被康熙委任為浙江錢塘知府，而黃龍士則回故鄉一心一意撰寫棋書。
康熙二十九年（1690年），黃龍士至不惑之年，他帶著融進自己全部心血、弈搏一生的《黃龍士全圖》和《弈括》兩篇著作與徐星友在錢塘江畔重聚。棋友、摯友、師徒相逢，相互問候，仍離不開開局落子，黃龍士一談到圍棋仍是壯心不已。一天，徐星友3個棋友一時高興，示意黃龍士演繹“一對三”對弈大戲。黃龍士向以“弈聖”自負，爭強好勝，誓不言敗，當即許諾要“大殺三方”。這3人全是浙江一流名手，黃龍士在3人間來回穿梭走動，全神貫注，全力以赴，使盡了渾身解數，終於將3人“趕盡殺絕”，將3盤棋贏了。不過由於操勞過度，心血耗盡，黃龍士氣息奄奄，微弱的呼吸隨著燭火的跳躍一閃一閃。當徐星友將書桌棋枰上的黑白兩粒棋子送到黃龍士眼前，又放到他手中時，黃龍士才面帶微笑，飄向了生生不息的天地之中。
“國運興，棋運亦興。”至今，在黃龍士的故鄉姜堰市，還流傳著許多有關他的膾炙人口的故事。人們沒有忘記這位圍棋國手，在姜堰市中心的步行街，黃龍士在竹林旁落子下棋的銅雕聳立街頭，表達了人們對黃龍士鍥而不捨、矢志進取精神的讚許和褒揚。
黃龍士對局實踐對圍棋發展的最大貢獻，在於他轉變了圍棋的風格。
在他之前，棋風局面狹窄凝重。黃龍士使棋風大變，在其之後，局面開闊，輕靈多變，思路深遠。
對黃龍士的棋風特色，後人評價甚多。徐星友這樣概括黃龍士的棋：“寄纖農於滔泊之中，寓神俊於形骸之外，所謂形人而我無形，庶幾空諸所有，故能無所不有也。”“一氣清通，生枝生葉，不事別求，其枯滯無聊境界，使敵不得不受。脫然高蹈，不染一塵，臻上乘靈妙之境。”總的來說，黃龍土對局時考慮全面，判斷準確，力爭主動，變化多端，不以攻殺為主要取勝手段。
黃龍士的棋著有《弈括》和《黃龍士全圖》．此外，鄧元惠還將黃龍士的七十盤對局集成《黃龍士先生棋譜》一本，黃龍士對局中的精華大都收在其中了。
特別值得提及的是黃龍士為《黃龍士全圖》寫的《自序》。這是黃龍士自己豐富經驗的寶貴總結，較全面地論證了圍棋的戰略戰術，見解獨到精闢，發人深省。如他談到佈局和全盤戰略時說：“闢疆啟字，廓焉無外，傍險作都、扼要作塞，此起手之概。”談到攻守和戰術原則時說：“壤址相借，鋒刃連接。戰則羊師獨前，無堅不暇；守則一夫當關，七雄自廢。此邊腹攻守之大勢。”談到對形勢判斷時說：“地均則得勢者強，力競則用智者勝，著鞭羨祖生之先，入關恥沛公之後，此圖失之要。”談到策略時說：“實實虛虛之同，正正奇奇之妙，此惟審於棄取之宜，明於彼此緩急之情。”這些都是黃龍士從對局實戰中總結出來的真知的見，也顯示出黃龍士自己的棋風。
棋如人生日日新
看到這個問題，正好回答一下，因為我經常在各地參加圍棋活動時，會有棋迷這樣問過我，黃龍士如果在今天，大概相當於什麼水平？如果黃龍士在世，他還能不能成為第一人？
我們評價一個人，不能脫離其歷史背景，否則一切無從談起。黃龍士生活的年代，圍棋還實行座子制，即對弈之初，先在棋盤四個角的星位上放四顆棋子。從今天的角度而言，這已經嚴重束縛了圍棋自由發揮的空間，如今圍棋中的小目、高目、目外等衍生出來的定式一概用不上，這也註定了黃龍士生活時代的圍棋嗜殺，因為四個角的星位已經有了棋子，佈局空間大大縮小，棋局很容易進入對殺之中。
黃龍士在圍棋上的天資過人，按現在的話說就是天才，大概和20世紀初的吳清源能媲美。這樣的圍棋天才遇到圍棋，好像是老天爺也不願意埋沒他一樣，這樣的天才還有吳清源。在清初"群賢蔚起，競長爭雄"的狀況中，黃龍士鶴立雞群，"一切俯視之"，奪得霸主地位。前輩大家周東侯，此時棋力亦在黃龍士之下，其他棋手見了他更是退避三舍，不敢與之較量。人們尊稱他為棋聖，和思想家黃宗曦、顧炎武等人並稱為"十四聖人"。
所謂天才，就是在同等背景條件下，擁有同時代人不曾擁有的天賦，取得同時代人不曾取得的戰績。以此標準，黃龍士肯定是天才。今天回頭看他的棋局，仍然對其全局構思以及殺力佩服之至，他比同時代的棋手水平高出很多很多，這是由他在圍棋上具備的天才所決定的。
因此，我認為，黃龍士如果能回到現在的棋壇，首先他對現代定式和佈局理論肯定很陌生，但略加熟悉後，以他在圍棋上的天賦，他還是能成為頂尖高手。基本佈局和定式可以學，但對圍棋的悟性和理解能力，卻不一定學得會，有些還真需要一定的天賦。
聶衛平
黃龍士的棋神出鬼沒，撐得很足，顯得有些霸道。從棋藝上講，範施的棋顯得更加正道，水平也更高些。但是，黃龍士時代是一枝獨秀，棋怎麼下都贏。因此，就此來評比黃龍士與範施的高下，似乎就沒有多少說服力了。
從歷史貢獻講，黃龍士身後誕生了徐星友、程蘭如、梁魏今，然後更是範西屏、施襄夏。但範施之後基本沒有什麼大才。從圍棋傳承的角度看，黃老師的功勞範施是難以相比的。
黃龍士是中國真正的棋聖。
追求一句中的
其實是因為圍棋理論並沒有隨著人類科學技術的發展而發展出一套量化的科學的理論，現代人學圍棋依然是靠幾句古代的圍棋諺語，然後是不停的打譜做死活題來學習圍棋。就是說我們挖掘圍棋奧秘的工具幾千年來沒有變化，都是使用人腦。即使現在出現了比人類下棋更加高明的阿爾法狗、絕藝等程序，因為這個程序也是模擬人腦學習圍棋的過程來認識圍棋，它的決策過程由於需要巨大的數據處理能力，人腦依然學不了。所以只要圍棋理論沒有量化的科學的突破，我們就沒法說現代人的大腦就一定勝過古人的大腦。
穀雨醇
黃龍士的棋特別能攪，中後盤異常強大，如果按照古代規則，與當今職業棋士難分高下。按照現代規則，佈局套路以及用時上會吃一些虧，不過有一定對局量適應一下的話，與頂尖職業棋手也有一戰之力。
