風水三要
第一要形好，形即巒頭、地形、形勢、形象、形氣，所謂形勢有吉凶之別，形象有類別之分，形氣有五行九星所屬，地形吉者，山青水秀，龍神起伏，有分有合，龍虎有情，穴星隱藏，砂水環抱，朝案分明，玄武臨頭，朱雀拱照；地形兇者，石山嵯峨，兇頑無化，孤單瘦削，龍神粗魯無起伏，砂水反面無回頭，崩坑尖射，龍虎無情，穴星無分合，水口無關鎖，謂之兇也。形象有動物與非動物之別，形氣有五行：金、木、水、火、土之分，九星有貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼之別，還有九九八十一星體變幻，穴星真假，一百八十一怪穴，所謂形為風水的最關緊要之一。
第二要理好，理即理氣，理論，所謂的理氣也有很多，有深淺上下之理，有精微玄妙之理，如三合、四局為風水文化的粗淺下層之理，如納甲、夫婦、淨陰、淨陽、玄空、挨星都屬風水文化的中層理氣，如三元一卦純清、先後天、城門法、七星打劫、聯珠、串珠、中火二星、太陰得水，都屬風水文化的上層理氣，如中五立極、坎離水火中天過、些子、河圖、洛書、明暗四大交姤、抽爻換象等都屬風水文化的上乘理氣，而這些理氣最好是要天然的龍、穴、砂、水和水口，才是真正的好理氣。所謂的理論是根據理氣和形氣的好壞、輕重而定論，去斷定過去和未來的丁、財、貴、壽，所以理氣的輕重是決定風水的好壞之關健。
第三要法好，所謂的法有造法、變法、成敗法、剪裁法。造法首先要看巒頭的星體而定，穴位是依“吞吐浮沉”四個字而定。成敗法是按八卦二十四山星體吉凶、五行九星陰陽生克，用剪裁法去加減補助而成，如果背其道而為之則是敗法。風水三要的秘笈是祖師楊救貧先師在江西省贛州市興國縣三僚傳播下來的，也是本館歷代國師和名師傳承下來的風水文化的寶貴結晶。如明朝永樂國師廖均卿，首建北京十三陵、故宮紫禁城；曾從政建天壇等等都是歷史的經典之作，這些作品也是離不開風水三要的精微理氣而佈局，現在是世界有名的歷史文化遺產，歷史以來，可謂是前無古人後無來者的偉大傑作。
風水尋龍點穴一般所見，即山頭形體端正，合乎五星正體，中現或窩或鉗或乳或突，左右龍虎抱衛，明堂中正聚氣，前有案山與水繞，遠朝列秀，四山擁護，如此則為常規格局，於中結穴為常理常法，為普遍大眾所認可的吉地、美地、大地。
若所見山頭不甚端正或倚側，不合五星正體，其中又無明顯窩鉗乳突，龍虎欠缺不齊，或有龍無虎、或有虎無龍、或全無龍虎，或案山高而不過案或太低不及，或無案山，或朝山太遠，或堂局狹窄，或四周有空缺，或穴處凹空無頂、懶坦無收，或穴前水直流，等等，地形、格局不同常規，而結穴異於常理常法，不為普通人所認可，如此形局所融結之吉穴則為奇形怪穴。
地勢格局異常但穴形完美，使人一見而驚歎者謂之巧穴，穴形醜陋出於常理常法，使人見之疑惑者為拙穴，如此巧拙之穴通稱為怪穴。然而穴雖有正變巧拙之異，但首要來龍真正，龍真則穴吉。先賢所扦吉穴每多奇怪，其實並非專好奇怪，只是龍真穴真因地而扦，開始亦不知其為奇怪，後人因識見不廣而見之遂驚訝以為奇怪而已。
先賢尋龍求穴只是按照龍穴融結的奧理規律因地而扦，而不是教條拘板形式，並無常、怪之說。今人不但不知龍穴融結之深奧玄理，就連最基本的常理常法亦不甚明，每上山尋龍找穴只以羅盤格來格去，而不知如何審辨龍穴真假之情，真假尚且不知，又怎能識龍穴之真正融結？
《疑龍經》:“君如識穴不識怪，只愛左右抱者強。此與俗人無以異，多是葬在虛花裡。虛花左右似有情，仔細辨來非正形。虛穴假穴更是巧，仔細看來無甚好。怪形異穴人厭看，如何子孫世襲官。只緣怪形君未識，識得裁穴卻無難。”又言:“龍神落穴有真蹤，真蹤入穴有形勢。形勢真時尋穴易，不識形勢穴難尋。龍若真兮穴亦真，龍不真兮少真穴。尋龍容易裁穴難，只為時人味剝山。大凡立穴在人心，心眼分明巧處尋。”
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