《封神演义》中的许多人都是虚构的，比如二郎神杨戬、哪吒、雷震子等等，但有些人在历史上确有其人，比如姜子牙、纣王、妲己。
妲己原是有苏氏之女，后因战争归于殷纣，成了纣王宠爱的人。
《竹书纪年》记载：“九年，王师伐有苏，获妲己以归，作琼室立玉门。”商纣王的时候，纣王的军队攻打有苏氏，打败了有苏氏，俘获了妲己，给妲己建造了非常豪华的宫殿。
原始社会，部族经常打仗，战败的一方就惨了，男女都成为战胜方的所有品了，想怎么折腾就怎么折腾，妲己能成为纣王的妃子，已经是上天的造化了。
但《国语·晋语》又记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉”。
这个记载非常关键，因为这涉及妲己形象的问题。
有苏氏打不过殷辛，就给殷辛献出了妲己。妲己是被献给了纣王，多少有点像后来的王昭君出塞。至少可以看出，面对部族的安危，妲己选择挺身而出，体现了其深明大义的一面。
当然，妲己是什么心理，只有妲己自己知道了。但依常理而推知，妲己还是做出了牺牲的。
只是，这个形象被淹没在中国古代男权社会的长河里，永久没有露出来！
以至于后来有人说，妲己、褒姒等全是因为男人掌握话语权的社会，男人自己把江山搞没了，却把屎盆子扣在女人身上，女人即使坏，那也是外因，起不到什么作用，真正搞掉江山的男人才是罪魁祸首！
传说西汉刘向所编的《列女传》卷七《孽嬖传·殷纣妲己》详细记述了妲己之恶：
妲己者，殷纣之妃也。嬖幸于纣。纣材力过人，手格猛兽。智足以距谏，辩足以饰非，矜人臣以能，高天下以声，以为人皆出己之下。好酒淫乐，不离妲己。妲己之所誉贵之，妲己之 所憎诛之。作新淫之声，北鄙之舞，靡靡之乐，收珍物积之于后宫，谀臣群女，咸获所欲。积糟为丘，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其间，为长夜之饮，妲己好之。百姓怨望，诸侯有畔者。纣乃为炮烙之法，膏铜柱加之炭，令有罪者行其上，辄堕炭中，妲己乃笑。比干谏曰：“不修先王之典法而用妇言，祸至无日。”纣怒，以为妖言。妲己曰：“吾闻圣人之心有七窍。”于是剖心而观之。囚箕子，微子去之。武王逐受命，兴师伐纣，战于牧野。纣师倒戈，纣乃登廪台，衣宝玉衣而自杀。于是武王遂致天之罚，斩妲己，头悬于小白旗，以为亡纣者是女也。《书》曰：“牝鸡无晨，牝鸡之晨，唯家之索。”《诗》云：“君子信盗，乱是用暴。其止共，维王之邛。”此之谓也。
《列女传》把纣王写的无上光明伟大，简直就是一代圣君！
而把妲己写的十恶不赦，妲己蛊惑纣王，教唆纣王挖比干的心，无恶不作！
可是司马迁在《史记》中却说：“纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。 ’乃彊谏纣。纣怒曰：‘ 吾闻圣人心有七窍。’剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之。”
纣王挖比干的心，是纣王自己要挖的，根本与妲己无关，这个屎盆子又扣了很多年。
妲己很无奈！
妲己其实就是一个长的漂亮的美女，纣王宠爱的妃子。
好像是胡适吧，他在说屈原时，说历史上根本就没有屈原这个人，屈原是草垛式的人物。意思是，历史上的人们把一切美好的东西加到屈原的身上，屈原就成了现在人们心中的屈原。
而妲己也是草垛式的人物，历史上的人们把一切不美好的东西加到妲己身上，妲己就成了现在你心中的妲己。