当一个个体免于为生计而劳碌时，将自己关键的经济权委托给男人时，她所花费的每一分钱都必须伸手向男人“乞讨”，她必须讨男人的欢心，取悦男人，为他们打扮自己，相夫教子，把他们伺候的舒舒服服。这时，男人们已经成为了她们的主体，她们丧失了一切作为一个人该有的独立自主和自由选择权。
观看 94 年的《小妇人》，乔的形象深深的印刻在我的心里。
我喜欢她。
我喜欢她的独立自主，真诚勇敢。
我喜欢她拒绝世俗中“对女性的定义”，拒绝“美满求婚”的诱惑，勇敢坚定的追寻“成为一个作家”的梦想。
我喜欢她能够摆脱世俗的观念----将女性视为男性的附属物，把婚姻视为女人的唯一归宿，将女人禁锢在女性的性别中。
乔作为一个完整的纯粹的人，她想自食其力，不依靠别人，不依靠婚姻，自由自在、不受牵绊地获得更多的知识，领略不同的风土人情，得到更好的教育。
她想追寻一些“与众不同”的事情。
她想创造、表达自己的观点和想法，成为一名作家。
很多女孩将美貌视为自己的一切，她们依靠美貌获得男人的青睐，争取虚荣满意的婚姻，以便改变自己的命运。
乔讨厌女孩的繁复冗长的裙子，因为这些束缚她，阻碍她轻松自在的玩耍、行走和一切行动。
当父亲服兵役，不在家时，乔作为家里唯一一个性格、举止“强壮有力”，最像个男孩子的姑娘，她很乐意保护家里女人们。
当她遇到令自己气愤的不公平的事情时，她想“像父亲一样，在战场中，对不义之师进行反抗”。她喜欢用暴力，杀戮，解决问题，她充满了力量，就像贝思所说的那样“和你在一起，我感觉自己变得强壮。”
当父亲在外打仗受伤，家里急需用钱时，乔剪掉了自己漂亮的秀发，这个被很多女孩视为最珍贵的，和命一样重要的，关系自己美貌的秀发。换取了一些钱，帮助了父亲。
比起美貌，乔更在意自己的个性，自由的意志发挥和为家庭贡献自己的力量。
乔拒绝劳拉的“完美求婚”，虽然她喜欢他，她喜欢和他待在一起，玩耍，“吵闹”。但她不想深陷婚姻的囚笼，失去自由。
她宁愿让劳拉伤心欲绝，让自己愧疚不安。
她宁可放弃劳拉带给自己的荣华富贵，放弃自己梦寐以求的去欧洲见识的机会，也不愿以牺牲自己的自由为代价。
或许婚姻是那个时代女人们唯一的归宿，唯一的可以改变命运，跻身上流社会的机会。但对乔来说，这只是一个限制、绑架自己灵魂的谎言。
她宁可兴喜若狂、不计代价地陪同那个她讨厌的、唠叨不断的姑妈去法国。虽然姑妈把这个机会留给了艾美。
当乔只身前往纽约，追求“自由”，追寻自己的作家梦想时，她遇见了自己的灵魂伴侣---一位哲学教授。
这位教授卖掉了自己所有的家当，仅保留了宝贵的精神食粮--那些可爱有趣的书籍。
教授穷的叮当响，但他云游四海，追求真理。
教授舍弃一切、不计代价地，对自由的向往，对梦想的追逐，不就是另一个乔吗？
当乔听到男人们讨论“女人需不需要投票权”时，她插入他们的对话中，申辩道“这个逻辑很糟糕，因为女人善良，女人应该可以投票。男人不是因为善良才可以投票，而是因为他们是男性。女人应该投票，不是因为她们是天使，而是因为她们是人和这个国家的人民。”
是的，女人不是男人的附属物，她们是独立的人。因为女人善良，因为女人是天使，而获得投票权。那是男人对女人施舍的嘉奖，是将女人视为从属于男人的物品。这些都是男权社会男人们的自大、目空一切，产生的谬论。
我的一位女性朋友，独立自强、性格活泼，高学历，在一家大型公司踏实安稳地上班。她给我讲过她的一个独特的感受。
当她站在鱼缸前，观看一条小鱼时，饲养员告诉她，这是一条公鱼，她会觉得这是一条自由自在、玩耍觅食的小鱼。
如果饲养员告诉她，这条鱼是雌的，她头脑中会立即浮现出，受孕，产卵，让鱼缸中存在更多的小鱼。同时，她自己也会产生一种羞耻感。
当人们看到“雌的，母的，女性”时，就轻易地将一个独立的个体禁锢在她的性别中，人们只会看到:她要满足“公的，男性”的生理需求，繁衍并养育子嗣，收拾家务，为他们创造温暖舒适的环境。
人们只会看到女性的功能，而忽略她作为一个独特的、完整的，有自己感受和梦想的独立个体。
男人们常说“结婚后，我养你，你只负责貌美如花。”
天真的女人们常常被这句“美丽的”承诺，幸福的飘飘然。
她们不知道:当一个个体免于为生计而劳碌时，将自己关键的经济权委托给男人时，她所花费的每一分钱都必须伸手向男人“乞讨”，她必须讨男人的欢心，取悦男人，为他们打扮自己，相夫教子，把他们伺候的舒舒服服。这时，男人们已经成为了她们的主体，她们丧失了一切作为一个人该有的独立自主和自由选择权。
时至今日，乔依然是现代女性观念、行为的楷模，她激励，鼓舞女性:独立自主，自食其力，像男人们一样，追寻自己的梦想，做出一番“与众不同”的事情，活出真正的自己，永不过时。