公园里花木葱茏、品类繁多，形成一个姹紫嫣红的多彩空间，让人流连其间，赏心悦目。若是仅植一种花卉，你还能感受到别样的风景吗？
图书馆里，各类图书汗牛充栋，散发着古往今来众多大师思想的光芒。若只摆放一种书籍，你还能从中体会到人类文化的辽阔与浩瀚吗？
一道美味佳肴，必是油盐酱醋葱姜蒜各尽奇妙，方给人的味蕾带来充分享受。如果只添加一种佐料，你还能领略到食物的美妙滋味吗？
大千世界，物各有性。再多的水加在一起，不过还是至淡之水。再多的盐加在一块，不过就是至咸之盐。自然界的丰富多彩，原是离不开物与物的相互共存，而人类社会的和谐与进步，又岂非同样的道理呢？
和而不同，美美与共。过往的历史无不在诠释着这一颠扑不破的真理。
北宋的王安石和司马光，一个锐意改革，一个因循守旧，政见的不同让他们斗争不断，然而对于对方的学识与人格，彼此又惺惺相惜。斗争结果，王安石大权在握，司马光被罢相。可当皇帝询问他对司马光的看法时，王安石却对司马光的学养和人品大加赞赏。正因如此，司马光没有落入悲惨境地。后来改革失败，王安石遭罢免，司马光又重掌相印。在墙倒众人推之际，司马光不仅没有落井下石，还在皇帝面前说了王安石不少好话。这就是君子之风，和而不同。千古佳话，代代相传。
上世纪20年代的北大，校长蔡元培以海纳百川之胸怀，对各种学术流派兼收并蓄，各扬所长，由此形成北大“百家争鸣”的良好学术氛围，奠定了北大名校基石，在促进中国思想文化发展上留下了浓墨重彩的一笔。
建国初期，在印度举行的万隆会议上，两大阵营的国家因不能相互达成一致，致使会议进展困难。当时，周恩来总理就提出了要求同存异，保留各自意见，缓解了各个国家间的矛盾。最终，以“团结、友谊、合作、和平共处、求同存异”等为核心的万隆精神，为亚非国家建立和发展友好关系提供了指导原则，同时成为国际社会普遍承认并遵循的国际关系和国际法基本准则。
由此可见，求同存异，和而不同，不论对于人与人之间也好，国与国之间也罢，不论是对于文化的发展抑或思想的解放，都有着举足轻重的影响。
相反，没有雅量，没有胸怀，习惯于将自己的意志强加于他人，容不下不同的声音，不仅不能带来进步与发展，更会增添无尽的矛盾甚至引发灾难性后果。
秦始皇一统江山，丰功伟绩自不待言，然焚书坑儒一事，钳制言论，专制愚民，致使人心尽失。最后二世而亡，似乎并不让人吃惊。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，专制“大一统”的思想固然增强了民族之间的凝聚力，但专制集权的后果依然是社会动荡与民不聊生。人治政治更是因此流毒甚广。
当今世界，本是一个全球共荣的时代，偏偏有某大国竭力推行霸权主义和强权政治，肆意践踏他国主权，在满足一己私欲的同时，不知带给他国人民多少灾难。
记得社会学家费孝通先生曾提出过“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这一处理不同文化关系的十六字“箴言”。其实何止是对于文化关系，人与人之间的和谐相安，国与国之间的和平共处，同样都是离不开这样的原则。
历史已经证明必将继续证明，和而不同的世界才是大美的世界。