去年春节休假期间，曾经与90后朋友Stanley专程拜访牛津大学，最大的收获是：对当年任职三一学院院长的英国著名历史学家梅因教授的《古代法》写作背景及其主要观点有一初步了解。
梅因在《古代法》一书中，最能概括历史发展规律、最能打动人心、最为精彩的一句话是：
“迄今为止，所有推动社会进步与历史发展的最终原因，都是一场从身份到契约的运动。”
疫情期间，不能外出，翻阅卢梭的《社会契约论》，更为理解梅因上述论断的理论逻辑与历史逻辑！
中国改革开放40年的取得的成功与进步，为梅因与卢梭关于“契约社会推动历史发展进程”的论断提供了很好的历史注解～
1.从身份到契约，就是从人治到法治的进步；
2.从身份到契约，就是从权利义务先天注定到意思自治的进步；
3.从身份到契约，就是从特权政治到平等政治的进步、就是从市场垄断到市场自由的进步；
4.从身份到契约，就是从人身依附到人身自由的进步；
5.从从身份到契约，就是从领导终身制到领导限任制的进步；
6.从身份到契约，就是权力神赋到权力民赋的进步；
7.从身份到契约，就是从阶级社会到公民社会的进步～
总之，从身份到契约，就是上帝的归上帝、凯撒的归凯撒、庙堂的归庙堂、世俗的归世俗！
总之，从身份到契约，就是社会中的每个社团、每个企业、每个成员、每个公民，都有各自事先确定并可预知的法定生存空间～
正是从上述意义来讲，人类迄今为止，任何社会进步的运动，都是从身份到契约的进步！