“模範”一詞,是由兩個同義詞素
“模”和“範”的本義都是模型、規範的意思,即製造器物時用的模子,就像現在鑄造時所用的鑄模一樣。在我國古代,人們在鑄鐵、鑄銅、鑄錢時,都要用“模”和“範”。據史料記載,古時的各種模型,用木製作的叫“模”,用竹製作的叫“範”(同笵,後面會說到),用土製作的叫“型”,用金屬製作的叫“熔”。
即《說文解字》雲:“模,法也。按,水曰法,木曰模,土曰型,金曰鎔,竹曰笵。”
陶範和木範
笵,〖竹,簡書也,古法有竹刑〗說從竹之意。法具於書。故笵從竹也。
模、形聲。從木,莫聲。本義:鑄造器物的模子。
如《書·大傳》雲:“繽乎其猶模繡也。”注曰:“模所琢文章之範。”左思《魏都賦》載:“拱木於林衡,授全模於梓匠。”《荀子·強國》載:“刑(型)範正,金錫美,工冶巧,火得齊。”其中的“模”和“範”,都是指的模子。後來,“模”又由模型引伸為模範、楷模、楷式、榜樣。如左思《詠史》詩之八:“巢林棲一枝,可為達士模。”
範,製作簡單外形制品時使用的工具,與模配合使用:通常為矩形,最為常見的是製作土坯用的木框(所以製作土坯的過程也叫揭土坯,就是把範拿起來的意思),範決定了製件的形狀和大小,其他字義多由此引申而來。
《爾雅》雲:“範,法也。範,常也。”《禮記·禮運》載:“範金合土。”這裡的範,即為製作器物的模型。後世“範”也由模型引伸為模範,如王勃《騰王閣序》:“宇文新州之懿範,惟暫駐。”明《袁可立晉秩兵部右侍郎誥》:“
“模範”一詞早在漢代就已形成,王充《論衡·物勢》載:“陶冶者,初誕植作器,必模範為形,故作之也。”宋·沈括《夢溪筆談·活板》:“則以一鐵範置鐵板上,仍密佈字印,滿鐵苑為一板。”因為它具有使器物成型的規範作用,所以就引伸為值得人們學習或效法的榜樣,如楊雄《法言·學竹》:“師者,人之模範也。”具有榜樣含義的“模範”,自漢代出現後一直沿用至今。
“楷模”一詞溯源:
另載:“楷模”原是兩種樹的名稱。“楷”和“模”,都是指的樹。
楷,(名)落葉喬木,木材可制器具,種子可榨油,樹皮和葉子可制栲膠。亦稱“黃連木”。
《說文》曰:“木也,孔子冢蓋樹之者。”
《淮南子·草木訓》(存疑)雲:
“楷木生孔子冢上,其榦枝疎而不屈,以質得其直也。”
另據《廣群芳譜·木楷》記載,
“楷”即黃連樹,據說長於孔子墳上,枝幹疏而不屈,其特徵是質直,故以之形容剛直。
楷樹,其枝幹疏而不屈,因以形容剛直。相傳它生於春秋末期儒家創始人孔子的墳上。孔子死後,其弟子三千雲集在孔子墳上守靈三年。惟獨子貢在孔子生病期間,因外出經商而未能探視,則集守六年。子貢在奔喪時,折枝插於墓旁。後枝木萌發長成大樹。樹身周正挺拔,葉茂枝疏而不傾斜。
孔子墓園之中,門內北側有一枯乾,相傳為孔子弟子子貢所植。孔子死後,弟子們帶來各自家鄉樹種栽植在孔子墓周圍,孔林內樹種很多。子貢所植楷樹在明代枯死,僅存樹樁,後人立碑建亭以示紀念。
子貢手植楷
“模”樹,樹葉春青、夏赤、秋白、冬黑,其特徵是色正;
周公
見於清人編撰的大型類書《廣群芳譜》和清初學者、詩人劉獻廷所著的《廣陽雜記》:模樹的樹葉隨季節而變化,春天青翠碧綠,夏季赤紅如血,秋日變白,冬日變黑,因其色澤純正,“不染塵俗”,為諸樹之榜樣,相傳此樹最早生長在周公墓旁,與楷樹並稱為楷模,現比喻有高風亮節,有表率作用的人。
這兩種樹都因生長在聖賢的墓旁,其形狀與質地又為人們所喜愛、欽敬,所以後人便把那些品德高尚、受人尊敬、可為師表的模範榜樣人物稱為楷模。
辨析和爭議
關於“楷模”一詞的由來,北宋人孫奕在其所編著的《履齋示兒編》一書的卷十三楷樹中說:
“孔子冢上生楷,周公冢上生模,故後世人以為楷模。”而明人葉盛在《水東日記》中則載:“吳正道,東隅人,明六書,許慎《說文解字》有不足者補之。臨川吳文正公澄問曰:‘楷模二字假借乎?’曰:‘取義也。’曰:‘何以取木為義?’曰:‘昔模木生周公冢上,其葉春青夏赤秋白冬黑,以色得其正也。楷木生孔子冢上,其餘枝疏而不屈,以質得其直也。若正與直,可為法則。況在周、孔之冢乎?曰:‘出何書?’曰:‘出淮南王安《草木譜》。’”類似的記載亦見於清人汪灝奉康熙皇帝之命所編撰的《廣群芳譜》及清人金埴所撰的筆記小說《不帶下編》。
楷(jiē)樹是自然界中實有的一種樹,俗稱“黃連木”,其木質地柔韌,久藏不腐,亦不暴折,雕刻而成的器具玲瓏剔透、木紋如絲而不斷,名曰“楷雕”,是一種很出名的工藝品。生長在孔子墓上的楷樹傳說為其弟子子貢所植。相傳子貢奔喪回來後,將一棵楷樹苗栽於其師墓旁,後成大樹。清康熙間子貢所植的楷樹遭雷火焚死,後人遂將枯乾圖像刻於石上,碑名“子貢手植楷”。又於石上建亭存碑,亭名“楷亭”,亭與碑今都完好。但模樹卻很可能是古人假想出來的一種樹木,因為“模木”之名除在淮南王安的《草木譜》(或《草木訓》)一書中有記載外,其他古籍及近現代植物學著作中都未見有這一樹名,而淮南王安所著的《草木譜》一書除了在上述筆記小說中被提到外,在其他史籍中也未見提及的,故極有可能這本書也是根本就不存在的。
模樹其實,“楷樹”的“楷”(jiē)與“楷模”的“楷”(kǎi)是兩個同形異音異義詞,二者並無意義上的聯繫。
由此看來,
“楷模”一詞的由來與楷樹、模樹是沒有任何關係的,孫奕、吳正道等人所說完全是一種附會之說。
《說文解字》
《通俗文》
《書·大傳》
《荀子·強國》
《爾雅》
《廣群芳譜》
《廣陽雜記》