台湾学者李济认为它是《山海经》中提到的肥遗。肥遗是旱灾的征兆，据《山海经·北山经》记载：“又北百八十里，曰浑夕之山，无草木，多铜玉。嚣水出焉，而西北流注于海。
有蛇一首两身，名曰肥遗，见则其国大旱。”肥遗出现的地方则预示着旱灾的出现。与肥遗功能相似的还有肥璭，
据《山海经·西山经》：“又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥璭，六足四翼，见则天下大旱。”肥璭形态类似蛇形，其功能与肥遗类似，它的出现也预示着旱灾。
此外，《山海经》中还有肥遗鸟，据《山海经·西山经》记载：“又西七十里，曰英山。……有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。
肥遗鸟形状类似鹌鹑，毛色为黄色，长着红色的嘴，它具有药用价值可以治疗疾病。
夔纹是青铜装饰的重要纹样，近似蛇形，多为一角、一足，也有双足的，低首口微微张开，尾上卷。对于夔《山海经·大荒经》记载：“东海中有流波山，入海七千里。
其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”
总体看青铜器中夔的形态表现丰富，早期多为青铜器的附属纹样，和饕餮纹同时出现，后期夔纹逐渐几何化，逐渐变为主题纹样。除前文提到青铜器中异兽装饰纹样外，在青铜器的造型上也有以人面兽身合体异兽形态。如现藏美国佛利尔艺术博物馆藏安阳殷墟出土的人面龙身盉，盉盖做双角人面形，盉体蟠绕一龙，盉整体像形态为人面龙身的异兽。
这种形象在《山海经》中多有记载，如雷神的形象，据《山海经·海内东经》记载：“雷泽中有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷。”此外《海外北经》中记载的异兽烛阴形象：
“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，息为风。不饮，不食，不息。身长千里，在无启之东。其为物。人面蛇身赤色，居钟山下。”可见《山海经》中记载的雷神、烛阴与这个青铜器上的人面兽身异兽图像基本相似。
此外苏埠屯人面铜钺，五官表情夸张，张口怒目，神情威严，此钺虽以人面表现，却是由商周时期饕餮纹图案化演变而来，其形象均带有庄严、神秘的气氛。从总体来看青铜器中的很多异兽装饰形态，都能在《山海经》找到依据或某些痕迹。
尽管青铜动物装饰并不能完全与《山海经》所记载的异兽形象完全一致，但这也恰好说明，早期装饰形态中人们充分发挥自己的艺术创造性，在当时神秘社会思维背景下，把自己的想象与现实存在动物相结合，幻化出众多奇异的异兽动物形象，从而营造出一幅幻丽多姿的神秘异兽世界。
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