一、本我和自我的高度不统一
（注：本文中，自我和意志、本我和自然是相同的概念）
什么是「不统一」，比如我不想去上课，但是为了成绩、我得去上课。成绩和上课有什么关系呢？老师如果点名，我不在，期末成绩就会变差。再者，「我得去上课」这个东西是不是我自己的意志呢？也是的，这时就是「自我」压抑了「本我」。那什么是统一呢？就好比我面前有一个烤羊腿，我天生就是吃烤羊腿的动物，我经过思考，确实可以吃烤羊腿，我「命令自己」吃烤羊腿，这就是统一。天生不喜欢上课的人，无论如何都不会喜欢上课的，如果有一天他高高兴兴去上课，那么很可能课上有一位美女，让他觉得上课原来这么快乐。（在表白墙上，经常有「因为你的存在，让枯燥的数学课焕发了光彩」一类的文字。）那其实不是上课快乐，只是看美女快乐。但是呢，他不自觉地将上课和看美女联系起来了。受到电击和之后的「治疗」过程中，追求自由的「自我」和渴求逃避的「本我」形成了高度的不统一，导致了自我意识的扭曲。
二、因果关系的构建与意志的改变
斯金纳箱实验2：将一只小白鼠放入一个有按钮的箱中。每次小白鼠不按下按钮，则箱子通电。结果：小白鼠学会了按按钮。但遗憾的是，一旦箱子不再通电，小白鼠按按钮的行为迅速消失。通过一系列的规范、奖励（比如日记写得好可以免受惩罚）和惩罚，建立起了新的因果关系——「杨叔模式」。因果关系被重建，比如原本骂人没有关系，如今骂人会被电击，学生通过这种方式习得新的因果关系。 自然是永恒的，而意志是会变的，比如以前你喜欢吃肉，后来你信佛，不愿吃肉了，不吃肉就是你的意志，这其中就是意志的改变。这其中包括自然迭代和强迫改变。此处的「强迫」，是将「我与自然的总体」与「他人」对立起来，标准就是「主动接受」。参考以下4种情况：1.自愿信佛吃素：我自愿信佛，信佛是我的意志，吃素也是我的意志，从吃肉到吃素是自然迭代。2.我喜欢作死，从高处跳下来，有一次我腿摔断了，再也不跳了。这也是自然迭代。3.我又想跳了，朋友拦着我不让我跳，这也是一种自然迭代，因为我主动接受了意志的改变。强迫改变是与迭代不同的叠加，即原本意志没有消失，但新意志的优先级更高。这可以拿军训做比方：军训的时候你想动，但是不能动。但是军训是以更少的暴力作基础，更多惩罚还是在自我层面的学校处分等，不会对本我造成影响。简单说，迭代就是对前一种自我的否定，对后一种自我的重新肯定。强迫改变是两种自我的互相否定，但后一种胜过了前一种，这也是人格分裂的表现。参考一段柴静的访谈——“你为什么需要这样的疼痛？” “她能让我大脑清醒，在内心深处思考问题。” 这话是真的吗？我们不知道。柴静继续问：“那你为什么哭呢？” “我没哭。” 女孩边说，边泪流不止。 女孩为什么哭？因为她知道这并非她的心里话，但她的「畏惧」又（在戒网瘾期间会有无数次）一次引发了她自我和本我的矛盾，让她说出违心的话，她感到自卑和委屈。
女孩称自己没有哭
三、挫败感和自我否定
什么是挫败感？我认为是「意志」和自然高度不统一，且自然击溃了意志的时候，会产生挫败感。荣格指出，人类与自己的本能的分裂使得文明人不可避免地陷入意识与潜意识、精神与本质、知识与信仰的冲突。而当人的意识再也不能对他本能的一面进行否定和压制的时候，这种分裂就会成为病态。在文明社会中，「意志不坚定」是一个形容人很容易被自然或非自然环境打败的词语。在电击以及一系列的强迫性规范下，意志被「强迫改变」，人失去了主观能动性的存在。也即，被电击很痛苦，痛到无法产生反抗的意志，一切行为模式全部被规定好，人的本能强迫意志投降，（举个例子，比如你喜欢某个人，但你的意志告诉你不要当舔狗，结果你遇到那个人，不由自主的变成了舔狗，回到家里你觉得很失败。）。但由于原本的意志没有消失（比如唱歌跳舞、追求自由、骂人、反抗杨永信的暴行等等），每一次意志的强迫改变（在电击之后，理解了规章制度，自发形成，不需要新的电击），都会产生挫败感。也许只有「监控其他学生」，能带来主观能动性，也即你可以选择监视或不监视，其他无从选择。上述女孩的行为也是对主观能动性的自我否定，是对「我无从选择」这一信念的肯定。这也是后来有学生称：「我不怪杨永信,也不怪我的父母,怪的是以前不懂事的自己。」的原因。 “人的身躯，怎能从狗洞里爬出？”叶挺将军知道自己在为共产主义理想牺牲，但可怜的学生们却不知道自己为什么被电击，因此屈服是他们唯一的出路。 「在禽兽的动作中,自然支配一切,而人则以自由主动者的资格参与其本身的动作。禽兽根据本能决定取舍,而人则通过自由行为决定取舍。……正因为这样，一些生活放荡的人，才会耽溺于招致疾病或死亡的种种淫乐，因为精神能使感官遭受败坏，当自然的需要已经得到满足的时候，意志却还提出要求。」这是卢梭对主观能动性的叙述。至于小白鼠是否有挫败感，从卢梭的论述中，我想是没有的。主观能动性是诸如「个性、人格」等建立的基础。
四、结论
自我和本我的矛盾——在进入戒网瘾学校前，人的自我完全占据了人的整体，人几乎可以发挥全部的主观能动性，且人的「自我意识」就是「自我」所产生的关于自身以及自身所掌控的「身体」的意识。进入戒网瘾学校后，自我受到了挫败，认识到了「本我」的强大存在，受到打压，可能变得畸形。文明社会中，人几乎都是以「自我」的面目存在，如果「自我意识」变得畸形，那么就可以说他的心理受到了严重损害。本我对自我来说是一种非常重要的存在。本我诞生出了自我，从反抗——屈服这个过程来看，首先是本我的自由本能长期引发了自我对自由的向往。之后是「本我」的趋利避害的天性强迫「自我」屈服。引发了本我和自我、两种自我之间的对立。因此，学生受到的心理伤害，更多的是自我意识扭曲带来的自我否定、人格分裂，而非简单的痛苦回忆。
五、关于游戏
「“游戏”，无何可用——恰恰是充溢着力量的人的理想，是“稚气”。神的稚气，嬉戏着的儿童。 在某些状态中，我们置光彩和丰盈于事物，赋予诗意，知道它们反映出我们自身的丰富和生命快乐；这些状态是：性冲动；醉；宴饮；春天、克敌制胜、嘲弄、绝技、残酷、宗教感的狂喜。三种因素是主要的，即性冲动、醉和残酷，它们都属于人类最古老的节庆之快乐，也都在原初的“艺术家”身上占据优势。」——摘自尼采《强力意志》，周国平译 对游戏和胜利的狂热追求，是生命迸发出的原始本能，胜负是人类社会永恒存在的关系。教育孩子，或许应从加强自我意识出发，提高自我对本我的掌控，才能使学生真正理解并接受「少玩游戏」。
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