《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，是关汉卿的作品。主要写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。
“血溅白练，六月飞雪，三年亢旱。”
这是窦娥在临刑前立下的三个毒誓，而且这三个毒誓都应验了！
相对于现实而言，关汉卿让当时社会中不可能出现的奇观得以实现，以此来印证了窦娥的冤情，表现了窦娥对天地主宰的指责和控诉。
童养媳出身，丈夫离世，父亲因赶考无暇照顾她，独自一人撑起整个家庭，同时还要照顾年迈的婆婆，当她被带往刑场的时候，仍然在为婆婆的情绪考虑。正是这样一个勤劳、善良的女性，在面对统治阶层残酷的制裁时，毅然决然的选择了抗争和控诉。
临终之时，或许眼泪早已流干，苦水早已吐尽。窦娥在万般无奈与愤怒之下，许下了三桩奇愿。这是一种绝望，同时也是一种希望。
“血溅白练”和“六月飞雪”当场应验已经可以证明窦娥的冤情，她为什么还要发出“亢旱三年”这个三年才能应验的誓愿 ?
其实，窦娥她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶，还将斗争的锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。
窦娥因天地而绝望，却不得不因天地重燃希望。天地是她唯一可以寄托的载体，她痛恨天地主宰的无情无义，却对天地有着不可割分的依赖，她指责天地的无情与残酷，却最终感天动地，这种所谓的矛盾，是腐朽社会的毒瘤，封建社会的毒害。
窦娥面对的现实很真实，很残酷。她的遭遇，又岂是一个冤字可以概述的。那笼罩在人心的黑暗，很阴暗，很恐怖。当划清了悲与喜的界限之时，面对死亡时的一腔怨气，也终归会被现实所泯灭。
关汉卿公开了他心中悲与喜的界限，这个藏在雾里的界限很难找到，却一直悄无声息的存在着，无时无刻不在左右着我们的情绪。
明代有人把《窦娥冤》改编成了《金锁记》。同样的人物，却有着完全不同的命运，因为环境变了，人心还是希望有明朗的。
能力不足，无法评判两部作品孰是孰非。
只是单纯的觉得《窦娥冤》写的是黑色童话中的现实世界，矫情的认为《金锁记》是现实中的童话。
曾经遭受过巨大磨难的中国人普遍愿意看到“大团圆”的景象，相比于前者，《金锁记》的结局可能是大家更愿意看到的，更愿意接受的。
可是，如此美好的结局未免过于肤浅，当美好足以掩盖所有愤怒与怀疑的时候，无非是一场不愿醒来的美梦罢了。
悲与喜，应该同时出现，同时消失。这两种极端同步，才能覆盖现实，呈现客观。
悲中带喜，喜中有悲。喜所体现出来的现实世界，一定是建立在悲的基础之上的。悲伤越明显，得到的快乐则会越明显，情绪的落差，会让我们产生最直接的感觉。
所以，悲剧的存在是极其有必要的，它可以随时提醒我们，认清自己的位置。
正所谓“生于忧患，死于安乐”，痛苦的事情可以为我们敲响警钟，浓重的悲剧色彩是一种心灵上的洗礼，摧毁我们对生活那些过分的奢望，回归到现实中来。