没有贾宝玉这个人物形象，《红楼梦》只怕达不到如此的高度
很难想象，没有贾宝玉这个人物形象，《红楼梦》能达到如此的高度。
作为一个新人，叛逆者，贾宝玉与他同时代男性最大的区别是：
他不认同他那个时代的文化。
关于他对待文化的态度，在此我不想展开，我只想聊一聊作为叛逆者，他对待女性的态度。贾宝玉说过一句著名的话：
女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。在贾宝玉的眼里，女性不再是物，不再是工具，她们和他一样是活生生的人，他甚至把她们看作是高于自己的人，深信，“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。
在他眼里，她的姐妹们，哪怕是他的下人，晴雯们，俱都行止不凡，才情高妙，都是神仙妃子一类的人物，就是他这个被千人爱万人捧的贵公子，也绝不敢生丝毫亵渎之念，不愿有任何造次之举。
女儿是水做的骨肉
说起女人缘，整部《红楼梦》里，谁会比贾宝玉更有女人缘呢？
不说他的姐姐妹妹、嫂嫂婶婶、丫鬟使女，就是超脱于红尘之外的“槛外人”妙玉，也将生活在红尘之内的贾宝玉当作自己的知己而另眼相待。
生活中有贾宝玉这样的人物吗？
古人中，我知道的纳兰性德应该算一个；现代人，我以为，李诞应该算一个——丑版的贾宝玉。
贾宝玉之所以是贾宝玉不是因为他的皮囊，贾宝玉之所以是贾宝玉全赖于他的精神。
当一个人偶尔有某种表现时，你不能做出某种判断，但当这个人不断地表现出某种相同的特质的时候，你便有理由做出某种判断。
最初听到李诞纠正某公知不应该说“女人”而应该说“女孩儿”的时候，这个丑丑的男生引得我多看了两眼。
另一次，在“奇葩说”“两人吵架谁道歉”那期，不知道有多少人注意到李诞说的话？李诞说：
我们祖先就是因为这个才产生了这种婚姻制度
“错就错在非要在一起，怪谁呢？怪男的！这是历史遗留问题，人类社会，本来不是母系社会吗？男女是不一定非得在一块的，但是男的就特别小心眼儿，说这个孩子不是我的不行，咱们就建立一个婚姻制度，咱俩在一起，我才能确定这孩子是我的……我们祖先就是因为这个才产生了这种婚姻制度，才产生了男女要忠诚啊，要在一起啊什么的，根儿上就是男的错了，然后导致了女的也不快乐，其实也导致了男的不快乐，男的不光应该给女的道歉，还应该给全人类道歉！”
听听这话！和贾宝玉的“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”也有的一拼？
别觉得李诞说这话是大逆不道，一个著名的人，伟大的人，早就说过了这样的话，他说：
“母权制的被推翻，乃是女性具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低被奴役。变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了。”
说这话的人是恩格斯。出自《家庭私有制和国家的起源》。
这是我第二次注意到李诞说这类的话。
最近的一次是在刚刚播过的“奇葩说”，“ 如果有一个按钮能让前任鸡飞狗跳，你按不按”这一期。
为了证明每一个前任都能让你成长，每一段爱情都埋有彩蛋，反方二辩傅首尔打开了自己的心扉，捧出了自己珍藏了十年的一段美好回忆，其心可怜（取“怜爱”“爱惜”之义），其情可叹。
李诞观后叹道：
“我觉得女孩就是挺不容易的啊！因为我很难相信，而且我生活中也从来没有遇到过一个结婚十年的男的谈起自己十年前的前任还有这种感动，这种感谢什么的，男的都是那个德行的！”
男的都是那个德行的
“男的都是那个德行的”，这是不是“
如果没有一颗敏感的心，他说不出这话；如果没有怜惜的心，他也说不出这话。
一个人一次说这样的话，你可以说是偶然；一个人两次说这样的话，你也可以说是偶然；如果一个人无意中，三次说这样的话，你真得说，他就是这样的人了！
啥样的人？跟贾宝玉一样，怜惜女性，尊重女性的人。
跟贾宝玉一样，李诞也很有女性缘，我知道的，蒋方舟算一个，在奥美实习时的林桂枝也是，最近，又听说，“天后”王菲“因为他有趣”而邀李诞至“幻乐之城”。
因为他有趣
李诞说，他的专业是社会学。
有意思的是，社会学被认为是一种男性的专业，从一开始就浸淫在性别歧视的假定中，因为，知识是人造的，man-made，充满了创造和生产的权力运作。
如此说来，这个“丑版”贾宝玉不见得就是社会学造出来的。
另一个佐证是，倘若这个版本的贾宝玉是社会学孵化出的，那么，全国有那么多所设社会学专业的学校，有那么多学社会学的男生，社会上应该有多版本，大批量的贾宝玉上市才对，事实上是，并没有。
所以，李诞之所以是李诞，被认为是“丑版”贾宝玉，可能更应该归因于他个人的精神气质和自我教育吧。
我只知道他正走在尊重女性的道路上……
我只知道他正走在尊重女性的道路上，却不知道他在这条路上究竟走了多远。