贾宝玉在《红楼梦》中说过，这么一段话：
天地间灵淑之气，只钟于女人，男儿们不过是些渣滓浊物而已……
女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。
“女人是水做的”，这句话随着“红学”的发展，广为流传。
曾经的我，并没有觉得有什么不对之处。
直到高中，学习了《生物必修一》后，才明白“此言差矣”。
第二章第5节（细胞中的无机物）中写道，婴儿含水量约为77%，成年男性体内含水量为 60%~65%，而成年女性体内含水量只是 52%-58%。
由此可见，男人才是水做的！（当然，你要说生物书上是错的，我也无话可说。）
至此，引出了本文主题——读书明理。
“理”是道理的理。
眼睛到不了的地方，文字可以。
圣经里有句话——已有的是后必再有，已行的事后必再行，日光之下并无新事。
我们纵览史书，便可发现虽然人类的“外表”一直在改变，但是“内核”仍旧是一般无二。
所以，前人的智慧，仍适用于后人。
口说无凭，例子来证。
在明朝有位叫做张应俞的前辈，编了一本书，叫做《江湖奇闻杜骗新书》。
里面有一个故事：
有个叫江贤的人，以帮人缝鞋为生。到了冬天，攒了约有十多两银子，然后收拾好准备回家。
路上看到地上有个包，捡起看，里面约有二、三两银子，喜不自禁。
这时前面来了一个人，说：“见者有份，不许一个人独吞。可以放在你的箱子中，到前面僻静处拿出来分。你是捡的人，得两份，我得一份。”
江贤同意了，何况银子是放在自己箱中。
走了没有几步，突然又有一个人匆忙赶到，一边哭一边哀告说：“我丢了一个包，里面包了三两银子，是借来交官府用的。客官若是拾到，发发善心还给我，这是积阴德的事情！”
前面来的那个人露出怜悯的神情，说：“是这个缝鞋的老板捡到的，正准备同我平分。既是你这样的穷苦人丢的，我情愿不分啦。你出点酬谢，让他还你吧。”
江贤被这个人说出拾钱之事，只能打开箱子，让丢银子的人自己把原包的银子拿回去。
不过，他拿到了一钱银子的酬谢费，还很开心。
等晚上到了歇脚处，打开包，只看到一包废铜烂铁，银子一毫也无——
他的银子早已被人调包。到了现代......
几百年啦，一模一样的手法，只换了“官方货币”，却还是有那么多人中招。
你说，如果他们看了这本书，还会如此吗？
其实，有些事情，我们不必接触，甚至不会接触，但书里却是早有记载。
我们读了，便会明了。
读书要有态度，才读得准！
是的，读书是要有态度的。
因为，“书”不是死物，而是“活物”。
你投它以木桃，它自会报你以琼瑶。反之，若你投它以烂杏，它可能会报你以“王炸”。
言归正传，读书的态度，已经有前辈帮我们整理好了。
读书，共有三种态度。
其一，绝对信从的态度——凡是书上说的话就是天经地义。
其二，批判的态度——用现实生活来检验，凡是对现实生活有益处的，取它，否则就不取。
其三，随随便便的态度——从书上学到些什么用来装点自己，以便同人家谈闲天的时候可以应对，不致受人家讥笑，认为一窍不通。
我同作者，都认可，也使用着第二种方法。
因为......
我还是来讲个故事吧。
公元前323年冬天，亚历山大大帝进兵亚细亚，当他到达亚细亚的弗吉尼亚城时，听说城里有个著名的预言:
几百年前，弗吉尼亚的戈迪亚斯王在其牛车上系了一个复杂的绳结，并宣告谁能解开它，谁就会成为亚细亚王。
自此以后，每年都有很多的人来看戈迪亚斯打的结，可总是连绳头都找不到，不知道从何处着手。大多数人只是看看而已，从没有一个人静下心来想方设法解开这个难解之结。
亚历山大对这个预言非常感兴趣，命人带他去看这个神秘之结。
亚历山大仔细的观察这个结，许久，也是连绳头都找不着。
不过，最终他还是解开了绳结。
亚历山大拔出剑来，对准绳结，一剑就把绳结劈成了两半，这个保留了数百年的难解之结，就这样轻易的被解开了。
明白了吗？
这里出现了三种人。
第一种人，按照前人经验，想破解绳结，最终把自己“限制住”，一无所获。（对应第一种态度）
第二种人，是看客，他们的目的不是为了解开绳结，而只是为了来看看这个绳结，作为谈资。（对应第三种态度）
第三种人，亚历山大。发现这个绳结，没有章法可依。于是，跳出圈外，用剑解开了绳结。（对应第二种态度）
你读书的态度，决定你的收获。
结语
读书以明理，可辨美善真。
然后，_________________ 。（笔给你，你来填。）
閱讀更多 陳桃浪 的文章
