我几乎不需要任何想象力，就能知道汤兰兰此刻的状态。同事们的窃窃私语；路人无意识投来的一个眼神；一个日常的招呼，都会让这个24岁女孩坐卧如惊弓之鸟。而且更糟糕的是，舆论每发酵一次，就离她被发现的危险更近一步。
与此相反，执笔记者在悉闻这起案件后必定如获至宝般的兴奋。
被亲生父亲性侵、被半个村子的人集体性侵、一封举报信让十几个人坐牢、女儿把包括父母在内的亲朋全部投进监狱、被告人集体抗诉...
这一个又一个顿号，每一个单独提溜出来都能成为轰动全国的大新闻，更何况它们全都“完美”的集中在一件事儿上。
“这文会炸。”我知道，当执笔人写完最后一个字时，他一定在颤抖。
如果这篇报道能让案件引发舆论关注并层层反转，那毫无疑问，自己除了会成为扬名立万、身披正义光辉的大英雄外，职业生涯也注定将留下浓墨重彩的一笔。
我们只需要把汤兰兰找出来，把她按在椅子上，把舆论的灯光打向她，让她在亿万人的注目下，回答我们一个又一个难堪的问题，直到其不攻自破。
当然，如果最终本案并没有反转，那问题也不大，我们大可以给本案再抛下一个又一个问号，或者用自己的生花妙笔感叹下人性，反思下司法制度，然后擦掉自己嘴边往下滑落的鲜血，继续伟光正地成为这个现代社会的良心。
我们的心是好的，我们是想给本案一个真相，我们是要还这十几个被告人的清白，我们没错。
至于汤兰兰是死还是活，不存在的；被告人孰是孰非，who care呢。
（电影嘉年华剧照）
王乐，付建一党在“寻找汤兰兰”案件中的诸多恶行，已经有很多人去抨击了，我们暂且搁置不提。
我从案件本身来说说。自从“汤兰兰”案件的卷宗曝光以后，很多人都对其真实性抱有怀疑态度。
一个6岁的小女孩被全村人性侵其中还包括自己的亲戚，甚至还有生父。我们以为的这种提着灯笼都找不到的事情，到底会不会发生？
答案是不用提着灯笼，这种糟心事到处都在发生。
❶初中的时候认识一个女孩，12岁的时候已经可以看出一定是个美人，我和她认识的时候，她寄宿在远亲的一个姨家里，初三她就退学了，她很依赖我，也告诉我一些事情，至今都能让我感到世界的恶意。
她生在农村，在8岁的时候自己在家，亲叔叔来家里找她爸爸，把她强奸了。
她告诉了她妈妈很疼，带去医院做了检查后，她妈妈没有选择报警，而是和丈夫商量如何私了。
其中过程我并不清楚，而事情的结果就是，她妈妈买了新衣服和玩具，告诉她这是她叔叔喜欢她，不能告诉别人，如果和别人说就没有人喜欢她了。
自此以后，她叔叔经常到她家里对她性侵，她父母也在家哄着她配合不要哭喊，后来她爸爸妈妈也参与进来。
现在回想起她和我说的这些话，依旧控制不住浑身发抖。
我的朋友被性侵两年，最后是在学校老师的帮助下报警。她的父母、叔叔都被判刑了。
所以，闻所未闻并不是冤假错案的依据。
事件是真实的，和这个朋友现在依旧保持联系，在回答问题之前，她就电话跟我说澎湃的这个新闻，她说这些人太坏了，是哭着说的。
2、匿名是担心博眼球的记者在以前的回答中知道地区和学校，去做调查，给朋友带来伤害。
3、事情已过去17年，当时我还小，不太懂“爸爸妈妈也参与进来“代表的是什么，即使长大后隐约感觉到是什么我也没有找朋友去问，因为不能问。
4、这样恶劣事件不常见不代表没有，政府公信力就是信者信之，不信的人你永远捂住耳朵质疑。
❷说了你们可能不信，在我5岁到10岁的这几年里，遭受过亲生父亲，伯伯，姑父，堂哥，表哥，邻居的不同程度的性侵。
我小学的时候，因为成绩比较好，求老师同意，得以住校，从而远离那帮禽兽。其他人未必有这么幸运。
你们那些列出一条条看似合理的理由来论证此案多么地不可信，那是因为你们，并没有亲身经历过地狱般的黑暗，说白了，你们就是站着说话不腰疼。
我不了解此案具体的来龙去脉，但是我相信，一个14岁的姑娘，有医生证明表明了受过性侵流过产的一系列的证据，那么她的指控就不会是空穴来风。如果这些亲戚都是无辜的，那她的那些症状难道是自己捅的嘛！
不要觉得这件事超出了你们的理解范围或者想象就觉得不可能，就无谓地指责受害者，世界之大，多的是阳光照不到的角落。
—— 案例均来自网友
很荒唐是不是？我们从感情上根本无法接受这种级别的罪恶，一个人怎么能强自己女儿呢，一个人怎么会对6岁的小孩下手呢，母亲怎么会逼迫6岁的女儿卖淫呢，我天！想到那种画面，恶心想吐。
有人说是善良限制了我的想象力。
我想说，真正会限制人想象力的，不是善良，而是路径依赖，简称常识。
这个世界上的大部分人，都是生活在普世价值观下的。这意味着大家倾向于相信用“常理”解释的通的新闻事件，而会对看上去不合常理的事情提出质疑。
所以在面对汤某这种完全脱离正常社会轨道的新闻，大家的的第一反应就是让子弹先飞一会，说不定会反转的。
当事情荒谬到超出大家的认知范围，即便它是真的，大家也下意识认为是杜撰的。
这是多数人的正常反应。
可恰恰是这些人之常情被澎湃、新京报的记者捕捉并利用，顺理成章地炮制出什么“寻找汤兰兰”的文章来。
自顾自说“要寻找可能的清白”，说什么“总有人要背负真相前行”。呵呵！
一个父亲为什么会性侵自己的女儿？
我们每个人心里都有一个道德界限，开始的时候，界限外绝不碰触。可一旦稍有机会打破这个界限，就会逐渐习惯，并且还会无线延伸。
比如，父亲的身份是不可触碰的界限，可是一旦打破了，汤兰兰的叔叔，伯伯，邻居的身份根本就不算障碍，道德底线越来越低。
有人说那父亲开始是如何打破心里界限的呢？
这要说到“路西法效应”里的“去人性化”和“匿名性” 。
“去人性化”即将一些人从身为人类一员的道德范畴中排除。
转化方式是“通过酒精，药物，激起强烈情感和参与高度刺激活动，降低行动者对自我评价的再以程度，从而达到停止个人的自我道德监控...”
从案卷中我们得知，“汤兰兰”父亲经常在家聚众看片。不难得出，其父的道德底线一直是在被腐蚀，不堪一戳。
“匿名性”即采用制服、面具、眼镜等手段，掩盖作为个人的一般面目，促成匿名性的出现，从而降低个人责任的归属。
当一个人感觉任何人觉得像是没有人认识或想认识他们的状况，就会削弱他个人行为的辨识度，并因此创造出为恶的潜在条件。
如果第二因素的加入，比如允许暴力、反社会、战争，则为恶的几率将会大增。
一旦权威与匿名的“系统”开始运行，它的力量是疯狂没有秩序的。
韩国电影《野狗们》讲述在一个偏僻山村，每当夜幕降临，村民们就会轮流来到患有夜盲症的女孩家中，对其进行性侵，完事之后丢下一点点钱，聊表心意。
（野狗们剧照）
电影中，鲜有外人出没的小山村，为犯罪提供了很好的隐匿环境，同时饥渴野蛮的村民又是暴力的掌权者，而唯一的界限是女孩常年卧病在床的母亲。
电影所述和汤兰兰案情及其贴近。封闭的环境，权利系统的运转，母亲作为唯一的阻拦者，后来还加入了施暴者行列。
汤兰兰在其中成了任人摆布的“她者”。
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