因為作者只完成了前面幾章，後面的還需要慢慢寫，所以更新速度會慢一點。歡迎分享與批評。圖片轉自網絡。
序記3|| 誰是誰的誰的誰，五胡稱謂到底有多亂。
1.鮮卑的不同臉譜
公元前3世紀末，著名的匈奴王冒頓擊敗東胡，迫使東胡退守東北。退回到較南的烏丸山一帶的，後來形成了烏桓族。退回到更北的大興安嶺鮮卑山一帶的，後來形成了鮮卑族。
有意思的是，鮮卑人從大興安嶺再次南下之後，又前後興起了不同的部族，常常讓讀歷史的人眼花繚亂，分不清你我。所以，有必要盤點一下這些鮮卑的來龍去脈。這對讀懂本書後面的章節非常重要。
公元2世紀，鮮卑佔據蒙古草原，領袖檀石槐將鮮卑分為三部管理：西部、中部與東部。
檀石槐的大聯盟瓦解後，西部鮮卑中較強大的有鮮卑吐谷渾部、乞伏部和禿髮部。最後這個禿髮部，其實是從拓跋部分裂遷徙出去的（後面再談）。
東部鮮卑後來脫穎而出的有鮮卑宇文部、慕容部和段部。
這都是鮮卑各部中比較著名的，拋去非著名的不提。總之，我們在史書中經常能看到的吐谷渾、乞伏、禿髮、慕容、宇文、段部，以及本書的主人公拓跋，這些都是鮮卑族。有人說柔然也屬於鮮卑，但北魏皇帝不認，並給他們取了個侮辱性的名字：蠕蠕。
這些鮮卑都獨立發展，有時互相合作，大部分時候則是勾心鬥角，所以，也可以將他們認為是獨立一族。不能因為鮮卑二字，而將他們混同為一體。
2.為何常常只說什麼“部”
而不談什麼“族”
拓跋是鮮卑之一。鮮卑，是五胡之一。
五胡是哪五胡？匈奴鮮卑羯氐羌。歷史上，以此五個民族稱謂，大體上區別魏晉南北朝時，活動在北方的遊牧部落。
為什麼說是“大體”？因為北方這些民族的族別問題，是非常複雜的。
表面上，他們自稱或被稱為匈奴、鮮卑，其實呢，往往是匈奴中有鮮卑，鮮卑中有匈奴。
為什麼呢？因為不同部落、不同民族之間的相互征服和通婚。
當年，鮮卑人從大興安嶺南下，正趕上北匈奴西遷。北匈奴大部隊遷走了，還在草原腹地留下了十萬戶群龍無首的普通牧民部落。怎麼辦，他們有的就投靠鮮卑，相互通婚。匈奴男人和鮮卑女人生的孩子，被稱為鐵弗，後來就有了鐵弗部。匈奴女人和鮮卑男人生的孩子，被稱為拓跋。有人說拓跋部就是在從離開大興安嶺、定居呼倫湖，和匈奴接觸的過程中，逐漸形成的。
鮮卑與烏桓，與匈奴獨孤部，世代通婚，也是你中有我我中有你，早已搞不清誰是誰。
但是，每一個強大的部落和部落聯盟，總得有一個統一的名字吧。那些在聯盟中被統一的小部落，最後就成為人家那個部族的一部分了。
比方說，拓跋鮮卑征服了丁零，拓跋氏早期的“帝室十姓”中，紇骨氏和乙旃氏就是丁零姓氏。丁零這個民族，屬於高加索種族，金髮高鼻。丁零在鮮卑中的融入，導致了鮮卑人中有的長相很接近西方人。所以古詩中就有“黃頭鮮卑入洛陽”。
拓跋力微建立大聯盟後，內入諸姓中有匈奴的賀賴氏、獨孤氏，東部鮮卑中有匈奴姓氏的宇文氏族。所以宇文這個稱謂出現在史書中，有時候是匈奴，有時候是鮮卑。
最有趣的是鐵弗部的劉虎父子，稱謂更加奇怪。在魏書中，稱劉虎為“鐵弗劉虎”，但在《通鑑》的胡注引文中，卻稱“烏丸劉虎”（烏丸，是烏桓的另一說法）。到劉虎的兒子劉衛辰，則在《晉書》中被稱為“匈奴”。
大概原因是，劉虎本來屬於鐵弗部，後來烏桓勢力大，他們投靠過去為人家賣命，就被稱為烏丸了。至於劉虎的兒子劉衛辰，則是投靠匈奴，擔任了匈奴的左賢王。
貌似是，相互通婚之後，本來就稱謂比較亂，再加上當時很多聯盟都不可靠，有時候跟這個好，有時候跟那個好。跟誰叫誰的名兒，誰勢力大叫誰的名兒。
匈奴西遷後，留下來的十萬餘戶匈奴，有很多就自稱“鮮卑”。至於在檀石槐的大聯盟時期，拓跋鮮卑的大聯盟時期，有多少外姓外族的被稱為“鮮卑”，更是不可計算。
大概，他們本來就應該是一家吧。
所以，我們在談到北方這五胡民族的時候，有時不能以“什麼族”而區分，只能以“什麼部”而區分。
當然，談“什麼部”，也是相當模稜兩可的。
其實，分不清也罷，為什麼要分清呢？既然是你中有我，我中有你，為啥還非要分個你我呢。因為歷史是由活生生的人創造的，所以我們可以僅關注活生生的人，講活生生的人的故事，看活生生的人的血淚與豪情，愛恨和哀愁，理想與奮鬥。
至於什麼內外分類、族稱溯源之類的，留給史學家去做吧。
下面，開始講我們的故事。
出處：拓跋氏