中國古代哲學赫然立於世界哲學之林
——《宇宙真粒子論》再序
我的《宇宙真粒子論》發表將近一年了，為便於讀者理解，特寫《中國古代哲學赫然立於世界哲學之林》為再序。
當今世界，面臨百年未見大變局，幾十年世界霸主，在疫情面前束手無策，令西方世界迷茫，民主自由、強大無比大打折扣，世界向何處去，人類走向何方，成為當今時代的應有課題。
人民中國，在中國共產黨領導下，秉承優秀傳統文化的精神，團結一致，取得2020年抗疫勝利，進而使經濟快速復甦。雙循環、一帶一路、人類命運共同體、多邊主義等理念穩定了世界航船，贏得和平崛起，造福世界人民，自然被推上引導人類向前的領軍位置。
讓世界瞭解中國，中國文化有許多應當向世界解讀的地方，其中最根本的是中國哲學中的宇宙觀、物質觀及道德觀。
有史以來，人類發展形成東方哲學和西方哲學兩大主線。西方哲學以希臘哲學為始，後以羅馬哲學為續。從泰勒斯、到德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，從到中世紀哲學到文藝復興與人文主義，從黑格爾、費爾巴哈到馬克思主義，形成了一個個高峰。其間科學的發展為哲學的發展注入了活力。自然科學的研究從牛頓萬有引力、愛因斯坦相對論到霍金天體大爆炸理論，除萬有引力外，形成了建立在假想基礎上的佔統治地位但不能圓融的、殘缺的、片面的現代宇宙物質論。東方哲學從盤古開天闢地、伏羲八卦開始，到老子《道德經》、從儒家創立到汲取道、佛，到汲取馬克思主義，形成了先進而圓融的符合邏輯的正確的宇宙物質觀。但這種宇宙物質觀是被當代世界忽略的遺忘的。這些在中國也有不同聲音。
人類發展到現在，由於種種觀點的不同，種種的誤解，以及反動政客為一己之私的搗亂，造成了人類的不和諧和人類思維資源的極大浪費。現在是到把這些問題講明白的時候了。無論如何，和平幸福是世界人民的首選。人類選擇光明的道路是不可轉移的，向上向善向道向德是起始的方向，也是未來發展的方向。這些靠動物式的的叢林規則、靠列強的侵略掠奪、靠美國的胡蘿蔔加大棒、靠霸權主義是得不來的，只有靠中華和合文化、大同文化、靠馬克思共產主義思想來實現。具有5000年積澱的中華文化是具有完整體系的向上向善、向道向德主體精神的人類的共同財富，必須引起當代人類的重視。擔當起引領世界的責任，這是中華文化的歷史使命。很早就有西方的哲學家說，21世紀是孔子的世紀。孔子倡導世界大同，講究仁義禮智信，講究和諧，這應是人類的共同追求，也是人類的最根本的哲學。
如果說上個世紀處在初級野蠻資本主義階段的資產階級政客不懂得這其中的含義，是因為資本的原始性、逐利性和嗜血性的話，那麼，在當今科學技術大發展的時代資產階級政客如果還是不懂得這其中的含義，那就是將被歷史無情淘汰的白痴。
世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。大格局、大智慧、大動作、大建設，大跨越、大發展，在疫情肆虐的世界大背景下，中國開闢了人類百世未見豔陽天。政治、經濟、科技、軍事、外交危難中把握主動權，政通人和兼濟天下。一切的一切源自和平崛起的理念，源自文化的力量。全面整合和解讀中華文化，奉獻世界人民，正當其時。以文明代替野蠻，以秩序代替混亂，以尊重代替傲慢，以真理代替偏見，以社會主義優化資本主義是人類社會發展的必然。
當代世界最要緊的哲學問題有四個方面：一是堅定人類自信，樹立以人為中心的世界觀；二是融通人類意識，建設具有共同精神的道德家園；三是明確奮鬥目標，挫敗戰爭陰謀，維護長久和平；四是形成最大合力，造福世界人民。解決這些問題，中華文化就要向世界人民講清楚中國會以千年大智慧鐵腕遏制強權的主張和果敢行動。這是當今世界和平發展的需要，是當今人類社會發展的需要，是增加人類福祉的需要。
《宇宙真粒子論》是秉承中國古代宇宙哲學論，汲取當代科學成果，結合人類生活需要為新時代服務而創立的新時代的宇宙物質哲學及新科學，是當代宇宙物質哲學、高能物理科學研究的結晶。《宇宙真粒子論》通過對中國古代有關宇宙物質哲學的論述進行整理和分析，結果發現，這是人類歷史長河中最偉大的哲學思考，科學思考之一，是使人們透徹認識宇宙物質世界的和思維意識的學問，是堅定人類航向的燈塔，是超越和涵括相對論（相對論講得是物質能量、速度、質量間的關係）、宇宙大爆炸假想的符合邏輯的宇宙哲學理論和科學推理。
中國古代宇宙物質哲學論主要記載在《易緯乾鑿度》《太極圖說》中。
《易緯乾鑿度》：夫有形生於無形，乾坤安從生?故曰有太易、有太初、有太始、有太素也。太易者未見氣也，太初者氣之始也，太始者形之始也，太素者質之始也。氣形質具而未離，故曰渾淪。渾淪者言萬物相渾成而未相離。 從無形至生有形乾坤，經過太易，太初，太始，太素到太極五大階段。乾坤者，天地也。天地既生，自有極立，乃太極之謂。
這一論段明確解釋了宇宙是怎樣從無形變成有形的，天地是如何產生的問題：先天有五太，分別為：太易、太初、太始，太素、太極。
太易，只有無垠虛無的宇宙狀態。太初，無形無質，只有先天一炁，比混沌更原始的宇宙狀態。太始，有形無質，非感官可見，開天闢地前的原始宇宙狀態。太素，原始物質的宇宙狀態。太極，陰陽微分的宇宙狀態。這是中國道源哲學對無極過渡到天地誕生前的五個階段的表述。這一表述，回答了天地的起源，宇宙的起始問題，之後的任何宇宙起源說（包括宇宙大爆炸假說）都未能超越這一揭示，或者說發現。
宋周敦頤《太極圖說》秉承這一理論，進一步闡明瞭太極之後宇宙的運動及其相互之間的關係、萬物的產生、人事的變動、人極的確立。
無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。
惟人也，得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣。五性感動，而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。君子修之，吉；小人悖之，兇。故曰：“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義”。又曰：“原始反終，故知死生之說”。大哉易也，斯之至矣。
周敦頤的《太極圖說》是中國思想史上、也是世界思想史上第一次系統、完整地論述宇宙發生、發展，人事人極也即人道的著作，是人類思想史上具有革命意義的偉大發現，是一個言簡意賅的宇宙發生發展論綱，是人類應德立命的根本。對之後儒家學說的更新與發展產生了極其重大的推動作用，對人類稟宇宙天地大化確立人道、確立道德規範，建設和諧社會、和諧人類具有重大的不可替代的意義。
如此文論，古代西方世界沒有，當今學術界未及。但建設和諧人類，和平世界不知世界從何產生，人類從何而說，道德何以確立是不行的。這一類的文論還有《周易》《陰符經》《道德經》，它們和後來的佛教密切聯繫，赫然立於世界哲學之林，沒有哪一家在揭示宇宙生成、宇宙運動以及宇宙與人類的關係方面能夠超越。這種秉承自然宇宙而確立人類道德，師法自然、天人合一的學問是人類的真理，是維護人類和諧、世界和平的定海神針，同時也是當代資本主義世界摒除偏見和傲慢，收斂野蠻和霸凌行為，摒棄戰爭思維，皈依人類理性，完善人的道德，遵從人民意願向社會主義過渡的理論橋樑。對此，處在百年未見之大變局及其資本主義世界向社會主義蛻變前夜的人們都應參悟之。
〔註釋〕無極：中國古代哲學中認為形成宇宙萬物的本原。以其無形無象，無聲無色，無始無終，無可指名，故曰無極。太極：最原始的混沌之氣，是宇宙萬物最高存在的範疇。互為其根：相互依存。根，根基。兩儀：指天地。五氣：五行之氣。布：流傳、流佈。各一其性：各有其屬性。真：精誠、精粹的東西。真與“二五之精”的精同義。二五之精：陰陽二氣和五行的精粹。二，陰陽二氣；五，五行。交感：相互感應。人極：指做人的最高標準。悖：違背。
