人生難免有錯,是什麼讓每個人都避免不了犯錯？有了錯誤需要改正，哪些方面是改正錯誤需要注意的？
子曰：“己矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也。”
——《論語*公冶長第五》
孔子說：“算了吧，我未曾見到能夠看到自己的過失，就在內心進行自我批評的人。”
孔子又一次提到自己沒有見過的人。孔子多次提到自己沒有見到怎樣的人，譬如，孔子曾經說過，我沒有見過喜歡完美人格，以及厭惡不完美人格的人，沒有見過“剛者”，也沒有見過“喜歡完美人格，像喜歡美色”一樣的人，也沒有見過“隱居以求其志，行義以達其道”的人。在這一章，孔子說他沒有見到“見到自己過錯，就立刻在內心裡面自我批評、自我反省”的人。
孔子為什麼要多次提到自己沒有見過怎樣的人？並不是孔子見識短，真的沒有見過這樣的人，而是孔子在特意強調他對於某些作為，某些人格特質的高度要求。他很希望看到這樣的他所提到的品質能夠被人擁有，所以在描述他迫切心情的時候，語言並不見得完全符合邏輯的要求。
譬如，孔子說他沒有見過見到自己過失就立刻自己反省的人，同時，他也表揚顏淵，讚賞他不貳過，也看到孟子讚賞子路聞過則喜。如果不能理解這一點，就會覺得前後矛盾，不合邏輯。意識到這一點，下次再看到類似的語言時，我們就能夠自覺地把重點放在孔子所強調的品格要求上，而不會因為邏輯的糾纏忽略文字真正的價值。
孟子讚賞子路聞過則喜。無論是當時還是現在，我們都肯定這樣的做法是君子的作為，因為一般人通常是聞過則怒，聞過則“辯”（辯護），不會自我反省，以至錯過改過的時機，無法進步。
在這一章節，孔子重點是在“過”，這個詞上。過而不改，是謂過矣。有了過錯不改，那才是真正的過錯。每個人都會有過錯，孔子也說過，如果他能夠在五十歲之後能夠好好研究《易經》，將來能夠減少很多大的過錯，但是小的過錯還是難免。
人性可以向善，但是沒有本善一說。過錯來自於性格，大大小小的過錯會在人的一生當中持續。也就是說，性格是不完善的，儒家沒有性本善的想法。如果孔子認為人性本善，到處都能看到反對他說法的例子。我想孔子意識到了這一點，從而認為人性向善，而不是下一個狹隘的定論——人性本善，因為人永遠需要改過，永遠需要修正“不善”的性格。
過錯來源於性格，知道一個人的過錯，就能知道這個人應該朝哪個方向發展。子曰：“人之過也，名於其黨，觀過，斯知仁矣。過錯是如此普遍的現象，也是認識自己的方式之一,所以我們也的確應該消解恐懼犯錯的情緒，瞭解錯誤，瞭解自己，改正錯誤，塑造自己的性格。
孔子評價顏淵好學，用了”不貳過“這三個字，這三個字是很有分量的。過錯來源於性格，改過代表改變自己的性格，“不貳過”就代表顏回能夠經常改變自己的性格，這是很大的挑戰。因為，人是很軟弱的，往往是性格的奴隸。
過錯有時候是別人指出的，如果被誤解了，有兩種應對辦法。真理愈辯愈明，被誤會了及時向人澄清，這是一種方法。
另一種辦法是孔子提出的辦法——事實勝於雄辯，讓時間來證明一切。先自我反省，弄清楚別人為什麼這樣誤會自己，有沒有可能是自己某一方面的行為讓對方產生了判斷偏差。如果不是，時間是解開誤會的一個辦法。這兩種方法要根據具體環境靈活選擇，不可拘泥於其中任意一種方法。我們也常常看到因為抱著“讓時間證明一切”的想法，而造成的誤會，甚至悲劇，想想《羅密歐與朱麗葉》。
如果是就立即改正，孔子強調的也是這種情況。改正了自己的行為，以後遇到可能出現類似過失的情況，注意小心避免，別人會看到你確實察覺到了自己的問題，變得更好了。在證明的確是自己的過錯的情況下，辯解是問題的催化劑，你辯解成功，別人在心底依然認為是你的問題，仍然免不了批評的聲音。
需要補充的是，自我反省不是自我責備，也不是責備他人。生活中我們常常將自我反省變成自我責備、自我否定和責備他人，這是存在誤區的。
自我反省是自己釐清自己的行為是否具有合理性、正當性，如果不具有，那是自己行為出現了偏差，需要及時調整。
如果自己行為沒有不當，便不需要調整，也不需要責備自己、否定自己，因為那是環境的責任。我們可以為為改善外部環境做出努力，比如說將能夠澄清的誤會及時澄清。如果無法澄清，我們做好自己，或者換一個環境都是可以的，因為徹底改變環境、改變他人的觀念是很難的。
對於過錯這件事，儒家認為沒有什麼特別的，孔子也認為自己有過錯。孔子能夠聞過則喜，立刻承認及時改善，這是我們值得學習的。
