人生难免有错,是什么让每个人都避免不了犯错？有了错误需要改正，哪些方面是改正错误需要注意的？
子曰：“己矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”
——《论语*公冶长第五》
孔子说：“算了吧，我未曾见到能够看到自己的过失，就在内心进行自我批评的人。”
孔子又一次提到自己没有见过的人。孔子多次提到自己没有见到怎样的人，譬如，孔子曾经说过，我没有见过喜欢完美人格，以及厌恶不完美人格的人，没有见过“刚者”，也没有见过“喜欢完美人格，像喜欢美色”一样的人，也没有见过“隐居以求其志，行义以达其道”的人。在这一章，孔子说他没有见到“见到自己过错，就立刻在内心里面自我批评、自我反省”的人。
孔子为什么要多次提到自己没有见过怎样的人？并不是孔子见识短，真的没有见过这样的人，而是孔子在特意强调他对于某些作为，某些人格特质的高度要求。他很希望看到这样的他所提到的品质能够被人拥有，所以在描述他迫切心情的时候，语言并不见得完全符合逻辑的要求。
譬如，孔子说他没有见过见到自己过失就立刻自己反省的人，同时，他也表扬颜渊，赞赏他不贰过，也看到孟子赞赏子路闻过则喜。如果不能理解这一点，就会觉得前后矛盾，不合逻辑。意识到这一点，下次再看到类似的语言时，我们就能够自觉地把重点放在孔子所强调的品格要求上，而不会因为逻辑的纠缠忽略文字真正的价值。
孟子赞赏子路闻过则喜。无论是当时还是现在，我们都肯定这样的做法是君子的作为，因为一般人通常是闻过则怒，闻过则“辩”（辩护），不会自我反省，以至错过改过的时机，无法进步。
在这一章节，孔子重点是在“过”，这个词上。过而不改，是谓过矣。有了过错不改，那才是真正的过错。每个人都会有过错，孔子也说过，如果他能够在五十岁之后能够好好研究《易经》，将来能够减少很多大的过错，但是小的过错还是难免。
人性可以向善，但是没有本善一说。过错来自于性格，大大小小的过错会在人的一生当中持续。也就是说，性格是不完善的，儒家没有性本善的想法。如果孔子认为人性本善，到处都能看到反对他说法的例子。我想孔子意识到了这一点，从而认为人性向善，而不是下一个狭隘的定论——人性本善，因为人永远需要改过，永远需要修正“不善”的性格。
过错来源于性格，知道一个人的过错，就能知道这个人应该朝哪个方向发展。子曰：“人之过也，名于其党，观过，斯知仁矣。过错是如此普遍的现象，也是认识自己的方式之一,所以我们也的确应该消解恐惧犯错的情绪，了解错误，了解自己，改正错误，塑造自己的性格。
孔子评价颜渊好学，用了”不贰过“这三个字，这三个字是很有分量的。过错来源于性格，改过代表改变自己的性格，“不贰过”就代表颜回能够经常改变自己的性格，这是很大的挑战。因为，人是很软弱的，往往是性格的奴隶。
过错有时候是别人指出的，如果被误解了，有两种应对办法。真理愈辩愈明，被误会了及时向人澄清，这是一种方法。
另一种办法是孔子提出的办法——事实胜于雄辩，让时间来证明一切。先自我反省，弄清楚别人为什么这样误会自己，有没有可能是自己某一方面的行为让对方产生了判断偏差。如果不是，时间是解开误会的一个办法。这两种方法要根据具体环境灵活选择，不可拘泥于其中任意一种方法。我们也常常看到因为抱着“让时间证明一切”的想法，而造成的误会，甚至悲剧，想想《罗密欧与朱丽叶》。
如果是就立即改正，孔子强调的也是这种情况。改正了自己的行为，以后遇到可能出现类似过失的情况，注意小心避免，别人会看到你确实察觉到了自己的问题，变得更好了。在证明的确是自己的过错的情况下，辩解是问题的催化剂，你辩解成功，别人在心底依然认为是你的问题，仍然免不了批评的声音。
需要补充的是，自我反省不是自我责备，也不是责备他人。生活中我们常常将自我反省变成自我责备、自我否定和责备他人，这是存在误区的。
自我反省是自己厘清自己的行为是否具有合理性、正当性，如果不具有，那是自己行为出现了偏差，需要及时调整。
如果自己行为没有不当，便不需要调整，也不需要责备自己、否定自己，因为那是环境的责任。我们可以为为改善外部环境做出努力，比如说将能够澄清的误会及时澄清。如果无法澄清，我们做好自己，或者换一个环境都是可以的，因为彻底改变环境、改变他人的观念是很难的。
对于过错这件事，儒家认为没有什么特别的，孔子也认为自己有过错。孔子能够闻过则喜，立刻承认及时改善，这是我们值得学习的。
