景，日加京，京的本意是高臺，高臺在上古時有祭祀的高臺，也有軍事瞭望預警的高臺。古代最重要最高大的高臺是祭祀之用，直接連通上天，傾聽上天的旨意，故而最大的高臺所在地基本上也是最高政權的所在地，京就演變成京城、首都的意思。景，日照高臺，投射為影。故而景有美好、莊嚴、高大、肅穆的意思，更有影子的意思。以後的景專指美好，而影子的意思專門再景後加三撇表示。
景的大篆
行，從甲骨文造字來看，基本上是十字路口的意思。後來表示匯聚之地，讀作hang。表示走在路上，讀作xing。後來，行引申為很多意思。比如行伍，排行，行動，行為等。後來的“道”甲骨文中也寫作“行”。
行的甲骨文
行的大篆
行的小篆
維，本意是用絲線拴著的已經馴服的用作狩獵的大鷹。我們常見的維、唯、惟三個字，很多人感覺他們意思相近，分不清之間的區別。一般來說，表示程度、層次等用維，表示心理活動用惟，表示聽從、口頭答應、眾所周知用唯。維，引申義很多，有維護、維持、維度、關鍵、判斷等等意思。
維的大篆
維的小篆
賢，臣、又、貝組成，又的造字本義是抓住、持有的意思。所以賢的本意是能夠做好臣子又能夠處理好錢財。後來賢人表示既有德行又有才能的人。
賢的大篆
賢的小篆
景行維賢，我們可以理解為幾種意思。第一，維通惟，惟一，唯一，也就是說只有高尚的品行（景行）才能成為賢人，或者說，景行是成為賢人的惟一途徑。第二，維作為維持，就是說賢人要靠景行才能維持。第三，維為度的增加，則就是說我們只有堅持景行，最後量變引起之變，達到普通人到賢人的境界。第四，維為效仿，也就是說我們要效仿賢人學習賢人高尚的德行。等等。這些意思是兼而有之。
《詩經》中有“高山仰止，景行行止”之句，意思就是德如高山人人敬仰，行如大道人人嚮往。
克，甲骨文造字意義說法很多，有人說是用石斧戰勝野獸，有人說是一個士兵，有人說是代表古代進行人祭期望天神降福等。這樣克就有能夠、戰勝、制服、勝任等意思。
克的大篆
克的小篆
念，今加心。今的本意是吟的意思。故而念是心中所想口中吟唱（心中有所憶，口中有所吟），後來表示思念、念想、惦記等意思。
唸的大篆
唸的小篆
作，在甲骨文中就是乍，就是用刀在木頭上雕刻花紋。所以，作就是雕刻、製作的意思。後來引申為稱為。
作的大篆
作的小篆
聖，從金文和大篆可以看出，乃是大耳的人，並能口說，也就是說可以先知先覺並能預言。後來，人寫作壬，強調聖的超凡能力。繁體作聖，乃是耳口王。修道中說“耳動精搖，口言氣散，眼視神馳”，所以強調耳口目，因為神藏心，目中心光現，心神表現為眼神，心乃君主之宮，故王有目意。
聖的大篆
聖的小篆
克唸作聖，意思就是剋制自身繁雜的念頭，時時調整（雕刻）並改造自己的心神，才能超凡入聖。
老子
中國傳統文化中把人分為五類，從高至低分別是真人、至人、聖人、賢人、宵人（也叫庶人）。《黃帝內經》上說：“餘聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜慾於世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。”
其實，聖正是仙和凡的分界，乃是上通天，下徹地，中和人。所以才有“超凡入聖”的說法。當然，對我們凡人來說，聖就是超脫我們的存在，我們甚至可以把真人、至人、聖人都可以統稱為聖人。
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