丹尼尔是一位小说家。自从获得了诺贝尔文学奖以后，各种邀约不断，丹尼尔全都予以回绝，只有来自他的家乡——小镇萨拉斯的一封信引起了丹尼尔的注意。
四十年前，他因为无法忍受家乡虚假、丑陋的一面，选择了逃离。四十年后，他认为现在的家乡应该有了全新的面貌。于是，丹尼尔接受了家乡为他颁发“杰出公民”荣誉的邀请，踏上了返乡的旅途。功成名就的大师荣归故里，必定是整个小镇的荣耀，他自忖。
丹尼尔说，作家都是以自我为中心的，自恋而又自负，包括他自己。然而，出乎意料的是，他在家乡遇到的，竟然也都是同样自恋又自负的人：
博士罗梅罗，因为丹尼尔拒绝让其画作在比赛中入选，一再诋毁攻击他，用各种手段黑他，很多人听信了蛊惑，断绝了与丹尼尔的往来；
一位素不相识的父亲，想让丹尼尔出钱给他瘫痪的儿子买一部轮椅，理由相当简单粗暴：身为名人，就理当帮助弱者，你有这个能力、有这个义务；
一个中年男子执着地认为丹尼尔的小说主人公原型是他父亲，邀请丹尼尔上门做客。当丹尼尔因故未能如期赴约时，他极为愤怒，到处宣扬作家言而无信、目中无人；
…… ……
电影《杰出公民》中描绘了一幅“自恋者众生像”。
电影《杰出公民》
1976年，美国《纽约》杂志将七十年代出生的人称为“自我一代（The Me Decade）”，标志着自我欣赏的文化渐成主流。
1979年，历史学家克里斯托弗··拉什在《自恋主义文化》一书中，首次明确提出“自恋”已成为一种社会普遍现象。
如今，自恋不仅为更多人所接受，而且被认为是与自信、自尊相似的积极人格特质，自恋会使人神采飞扬、精力旺盛，因而更有创造力，并且更懂得爱。
A 自恋的“前世”
自恋，最早可以上溯到古希腊神话。
河神和水泽神生下儿子那喀索斯时，得到神谕，“不可使他看到自己。” 直到长成十六岁的少年，父母从未让那喀索斯看到他自己的影子，他也无从知晓自己生就一副俊美迷人的面庞。
很多女神向他求爱，但都遭到了拒绝，她们一起祈祷：“但愿他有朝一日爱上一个人，却永远得不到那人的爱。”命运女神答应了她们的请求。
一天，那喀索斯在打猎时发现了一处清澈的湖水。他来到湖边，低下头正要喝水时，突然看到了自己的倒影，立刻被影子的美貌深深吸引。
他以为是水中的神仙向他示好，心中大喜，就这样爱上了自己的倒影。从此以后，那喀索斯时常在湖边流连，痴痴地望着湖水中的倒影，不吃也不喝，最终形容憔悴，倒在了草地上。
几天之后，在他倒下的地方，长出了一簇簇水仙花。他的名字，那喀索斯（Narcissus）就成了水仙花的名字。
自恋妨碍了那喀索斯的自我认知，致使他在“自我”中溺亡。
这个自我并非真实的自我，而是一种歪曲的镜像。通过不真实的自我形象对外界作出反应，是愚蠢的；将虚拟对象等同于自我，则会导致更大的错误。
B 自恋的“今生”
对“自恋”的近代心理学研究始于弗洛伊德。他在《论自恋》中写道，每个人都有原始的自恋倾向，在婴儿时期就处于自恋的状态——原发性的自恋，或者“全能型自恋”，婴儿自以为是宇宙的中心，整个世界都是按照自己的意愿运转。
随着婴儿逐渐长大，这种自恋的一部分会投向别人。如果在此过程中受挫、得不到回应，爱又折回自身，形成继发性的自恋。这些人会将理想化的自我视为爱的对象。
历史学家克里斯托弗·拉什在《自恋主义文化》一书中提出，“二战”以后的社会文化转型，是造成“自恋”成为普遍现象的主要推手，价值观念、经济发展、教育方式、休闲娱乐等等，都对人的自我认知重塑产生了重要影响，形成了“自恋型人格”。
这种人格特质的一种极端，是自恋型人格障碍。美国《精神病诊断与统计手册》对它的特征描述是：
过度夸大自己的成就，认为自己与众不同，应该拥有特权；很难共情、移情，对他人的遭遇表现冷漠；不能接受批评，以自我为中心。
这个定义后来发展成为临床心理学对病理性自恋的诊断标准。
不过，在社会心理学中，
自恋型人格特质被认为是一种广泛存在的特质类型（与其它人格特质没有什么不同），而且，每一个人身上都有自恋的倾向，只是程度轻重有所不同。有的人外在表现较为明显（显性），有的人则没那么明显（隐性）：
外向的自恋者会努力去争取外界更多的注意，很多人是团队的领导者，倨傲无比，高高在上，有时会表现得咄咄逼人，刻薄无理；
隐秘自恋者与其相反，害怕在他人面前展现自我，小心翼翼地避免别人的目光，但内心独白却是，“你们不欣赏我，是因为都不懂我”。
心理学研究发现，自恋的根源在于缺乏爱和同情，特别是如果儿童时期父母疏于对孩子的关怀，他们就会转而向自己寻找缺失的爱；如果让孩子在幼年没有体验到自己的“天然全能性”，这种自我认知就会逐渐衰弱，但是它依然存在，会在人遭遇挫折、困难时重新出现、自我保护，形成
高自恋、低自尊。C 自恋：一种新的“流行病”
在当下社会里，自恋渐渐成为一种新的“流行病”，越来越多的人表现出以自我为中心的自恋倾向，这主要有四个方面的原因：
第一，社会文化的变化。
我就是我，颜色不一样的烟火。
崇尚个性，是不容置疑的价值标杆；欣赏自己，是年轻人最容易接受的价值灌输。
媒体和广告不厌其烦地告诉人们，只有爱自己，才会爱别人；只有你喜欢自己，别人才会喜欢你。我们潜意识里被植入一句话：如果此生只爱一个人，那就是你自己。
达人秀、梦想秀节目层出不穷，普通人经过一番包装，也可以像明星一般站在聚光灯下，享受观众的掌声喝彩，一夜之间，原本触不可及的明星梦就近在咫尺，越来越多的青少年梦想成为万众瞩目的明星——不论在现实里还是网络上。
在《自恋主义文化》这本书里，拉什认为：
媒体为关于个人荣耀的自恋梦想提供了素材和舞台，并且强化了这种梦想，鼓励普通人把自己视同明星，使他们越来越难于接受日常生活中的平庸和“芸芸众生”。
第二，教育方式的变化。
曾几何时，父母是家庭的权威，好孩子的标准是“听话”；现在则完全不同，独生子女是家里的“中心”，有了二胎又变成“双中心”，父母倾尽全力为孩子提供最优质的生活条件、教育条件。
除此之外，父母的地位不断降低、向孩子看齐。如果没有成为孩子的朋友，在一定程度上就是不称职的父母，如此种种，为孩子的自恋铺平了道路。
第三，传播技术的变化。
移动互联网、手机、社交媒体的兴起，加速并强化了自恋作为一种社会现象的普及。有人戏谑地将以用户为中心、社交媒体为主流的新一代互联网成为“你的网络”，用户不再是被动的接受者，在各种工具的“赋能”和“加持”下，他们在赛博空间里拥有了全新版本的“自我”；
社交网络鼓励“展现自我”，YouTube以“你”作为自己的名字，口号是“传播你自己”； Facebook的名字更加形象直观；通过美颜、滤镜、修脸，Instagram的用户一个个堪比明星，光彩照人。
2006年，《时代周刊》将“你”评选为年度人物，指向每一个在互联网世界自我表现的人。这是一股席卷世界的潮流。
第四，人口结构的变化。
在老龄化日益突出的社会里，社会生产和消费的主力军都渐渐向年轻人倾斜，年轻人的喜好、生活观念和方式，是商家分析研究的主要对象，从商业模式、产品设计、营销策划，几乎全都是围绕着“90后”、“千禧一代”大作文章。
年轻人有活力、易于接受新事物，喜欢冲动型消费，更看重当下的享受，他们的性格特质为自恋提供了最好的“培养皿”。
D 互联网：“自恋者”的天堂乐园
在互联网时代，每个人分成了两个自我，当下的我（现实的我）、可能的我（虚拟的我）。
人们不是努力让“当下的我“过得更好，而是想办法让“可能的我”始终处于理想状态：晒PS过的个人照、晒各种美食好物、晒与名人的合照……在网络空间里，他们漂亮美丽、过着优渥的生活、享受着精致的小资情调。
英国哲学家西蒙·布莱克本说，我们每天面对的“屏幕”实际上分为“屏”和“幕”两部分：
一方面，它是一面“屏”，将我们每时每刻的形象呈现在世人面前；
另一方面，它也是一道“幕”，将真实的你我与世界隔离开来，阻断了我们与外部世界的真实联系，让每个人都变成了每天盯着自己看而不厌的那喀索斯。
在某种意义上，网络与自恋者形成了共存共荣的关系，前者犹如一个偌大空阔的舞台，需要有人表演；后者需要一个比现实更好的空间表现自我。网络几乎是为自恋者度身定制的舞台。
于是，自夸、自我美化、炫耀性消费，纷纷登场。不论是现实还是网络中，社交红人、网络大咖往往都是自恋者。
社交媒体成了自恋者们最好的秀场和竞技场。
E “自恋”的现实价值与意义
在《占有还是存在》中，心理学家埃里希·弗洛姆提出，现代社会对成功的判断标准，取决于一个人在市场上是否好卖——他的“包装”是否好看，背景如何、有无足够的人脉关系等等。
一个人除了有工作能力之外，还要有出色表演水平，这样他才会“畅销”，其中的关键，就是懂得自我呈现，以最好的方式、最被认可的方式呈现自我。
正如“表演”已被视作中性词一样，在今天的时代语境下，“自恋”也需要从更广的视角、更多的维度来审视。
有些人的自恋，源于幼年时期缺乏爱和关心，有些人的自恋，属于未能完全转化的继发性的自恋，另一些人的自恋，与社会文化环境密切相关。
人类的个性特质复杂多元，自恋只是其中之一。在我们每个人身上，都能或多或少的看到自恋的影子。
事实上，自恋只是整个光谱中间的一段：这段光谱的一端，是自信、自我肯定，这是构成健康人格的重要成分，自信的人积极、乐观，与他人之间的关系和谐融洽；另一端，是前述的自恋性人格障碍，他们以自我为中心，缺乏同情心，不考虑别人的感受，严重影响正常的人际交往和社会关系。
自恋位于在这两端之间，它既没有自信那么健康，也不如自恋性人格障碍那么严重。这就意味着，自恋有不好的一面，也有好的一面。我们所能做的，就是充分发挥和利用其好的一面，尽量将自恋向自信的一端转化。
F 从“自恋”到“自信”
第一，正视自我，培养自己的正念。
这是最重要的、也是最困难的。只有当我们面对真实的自己，剥去光鲜亮丽吸引别人眼球的“外衣”，才能发现那个以自己为中心的我、脆弱敏感的我。有些自恋者之所以发展成为人格障碍，正是由于他们拒绝面对自我，刻意压制对自恋特质的认知，不相信、不面对，造成了越来越大的人格分裂。
第二，学着欣赏他人、关心他人，培养自己对他人的同理心。
心理学试验显示，当人们被鼓励去做一些对他人表达善意的行动，比如给家人做一顿饭、帮助邻居照看宠物，他们的焦虑水平比起对照组会有显著的减轻。学会表达爱和关心，不仅会收获开心和感激，也会慢慢融化内心坚硬的冰层，让自我走向牢笼，走向精彩的真实世界。
第三，生活不是一场接一场的“作秀”，不是为了别人的掌声，而是投入身心做自己热爱的事，只有在这时，我们才会获得真正充实感和成就感，这种快乐比虚荣心更令人愉悦，更持久。
最后，一起分享哲学家西蒙·布莱克本的一句话：
善待你的自恋，但是别过了头。
