恭賀新春
現在的春節，實為過去的元旦，是一年之中最隆重的節日。
隋杜臺卿在《五燭寶典》載：“正月為端月，其一日為元日，亦云正朝，亦云元朔。”，正月初一也稱“三元”，即一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天。也稱“四始”，即歲之始、時之始、日之始、月之始。還稱“三朝”，即歲之朝，月之朝，日之朝。因為它是第一個朔日，所以又稱“元朔”。正月初一還有上日、正朝、三朔、三始等別稱。
正月初一的習俗很多與除夕相同，如大排家宴，燃放鞭炮等。但也有一些特別之處。
《雍正行樂圖》十二月月令軸之正月，臺北故宮博物院藏▼
拜年
正月初一過大年，早起後第一件事便是拜年。
除夕之夜，一般都要熬夜，但大年初一一定不能睡懶覺，因為還要拜年。即使你不去給別人拜年，別人也可能來給你拜年。
拜年，親戚朋友是一定要拜的，街坊鄰居也要一一拜到。
這些年來，人們住樓房的多了起來，人與人的關係似乎疏遠了許多，鄰居之間，出來進去見了面，連個招呼也不打，形同陌路。所幸，這種情況正在發生變化。現在很多地方春節拜年，不分認識與否，只要門開著，進門便拜。一些平素緊關的門，這時也不關了。正是通過拜年，鄰里關係改善了許多。
飲酒
元旦飲酒的歷史由來已久。
漢朝時元旦飲椒柏酒。據東漢崔寔《月令》載：“正月一日，是謂正日，潔祀祖禰，進酒降神畢，乃室家尊卑大小，以次列於先祖之前，子婦曾孫，各上椒柏酒於家長。”又“元日進椒柏酒。椒是玉衡星精，服之令人身輕能走。柏是仙藥。” 由此看來，椒柏酒的主要功效，仍在於養生。
後又有屠蘇酒。王安石《元日》即有：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”之句。但何為屠蘇，卻眾說不一。《四時纂要》雲，“屠蘇，孫思邈庵名。”唐韓鄂《歲華紀麗》載，屠蘇乃草菴之名。昔有人居草菴之中，每歲除夕，遺里閭（即鄉間）藥一貼，令囊浸井中，至元日取水置酒尊，召閤家飲之，不病瘟疫。今人得其方而不識其名，但曰“屠蘇”而已。此外，又有說，屠蘇是藥草名。
現在，春節一家老小，歡聚一堂，酒自然是不可少的，想喝什麼酒，就喝什麼酒。至於王安石老先生所說的屠蘇酒到底為何物，就不管那麼多了。
按我國習俗，喝酒必年長者為先。但元旦飲酒，則年少者為先。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》載，晉海西（今連雲港灌南縣）令問議郎董勳曰：“正月飲酒，先小者，何也？”勳曰：“小者得歲，故先賀之。老者失歲，故後也。”
服桃湯
《荊楚歲時記》載：“元日，服桃湯，進敷於散。蓋桃者，五行之精，壓邪氣，治白鬼。” 桃湯，指用桃木煮成的液汁。今天大約沒有人去傻傻的喝所謂的桃木湯了，但桃湯是否真有養生的功能，恐怕還不好一口否定。
貼雞畫於門上
《易通卦驗》載，正旦五更，人整衣冠於家，庭中爆竹，貼畫雞子於戶上。
正月初一是雞日。《北史·魏收傳》引燻勳答問禮俗說：“正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。”
正月初一為何為雞日呢？《太平御覽》載：“天地初開，以一日作雞，七日作人。”這就是說，上帝在創造人以前，需要創造能夠滿足人的基本需求的條件，於是第一天造雞思晨，第二天造犬看門，第三、第四天造豬羊供食，第五、第六天造牛馬拉車，最後才造人。雞是上帝在創造世間萬物的時候最先造出的。因此，正月一日為雞日。
這與《聖經》記載的非常類似。《聖經》上說，上帝耶和華用六天時間創造了世界。第一天創造了白天和黑夜、第二天創造空氣和天；第三天創造了地、海、山川、平原及花、草、樹木；第四天創造了佈滿天上的星辰，用來劃分季節和年，夜晚是休息的時間，就讓寧靜的月亮給那些穿越沙漠的漂泊者指明方向，幫他們找到棲身之處；第五天上帝創造了魚、鳥等各種動物；第六天上帝創造了人；第七天上帝休息了。如果一切條件都不具備，上帝貿然把人造出來，人的生活就成了問題。看來東西方的文化還是有著相近之處的。
既然正月一日為雞日，貼雞畫於門戶之上，也就成為風俗了。《荊楚歲時記》載，帖畫雞戶上，懸葦索於其上，插符其傍，百鬼畏之。
雞的作用本來是司晨，何以使百鬼畏之呢？人們常說，黃昏的狼，夜半的鬼。鬼的活動是在黑暗中進行的，鬼是怕見光明的，而雞鳴之後便是大白天下，因此百鬼畏雞。
因此可知，畫雞於門戶之上，使百鬼畏之，還是有一番道理的。
放生
元旦放生，起源於放鳩
《列子》載，邯鄲之民，以正月之旦獻鳩於簡子（趙簡子，又名志父、趙孟。春秋末期晉國六卿大夫之一，戰國七雄之一趙國的奠基人。），簡子大悅，厚賞之。客問其故。簡子曰：“正旦放生，示有恩也。”
另據晉·伏琛《三齊略記》載，滎陽有厄井，漢沛公（劉邦起兵於沛，稱沛公）避項羽追，逃於井中，有雙鳩集其上，人云，沛公逃入井。羽曰：“井有人，鳩不集”。其人遂不追，沛公遂免難。後漢世元日放鳩，蓋為此也。
元旦放生，體現了我國民間保護自然、愛護生命的優良傳統。唐白居易詩：“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中盼母歸。”元旦日為春季首日，放生有著更重要的意義。
放囚
元旦不僅要放生，還要放囚。
《北齊書》載，張華原為兗州刺史，獄有繫囚，謂之曰：“三元之始，念卿幽閉，今給假五日，足得展謁親親，期盡當還也。”囚果應期而至。這也體現了古代賢惠的官員對人情、親情和家庭的尊重。
懸羊磔雞
三國吳裴玄《裴氏新言》載，正朝（正月初一），縣官殺羊，懸其頭於門，又磔雞以副之。俗說，以壓厲氣。玄以問河南伏君，伏君曰：“是日也，土氣上升，草木萌動，羊齧百草，雞啄五穀，故殺之以助生氣。”此說把正月初一殺羊、殺雞的道理講清楚了，但與正月初一為雞日，雞日不得殺雞有矛盾。合理的解釋是地域不同風俗不同，時代不同風俗不同。
這一風俗，體現了人們對保護自然的重視。
浴五木湯至老鬚髮黑
《雜修養書》載，正月一日，取五木煮作湯以浴，令人至老鬚髮黑。
五木有幾種解釋。一說為五香，即檀香、沉香、雞舌香、藿香、薰陸香；一說為道家以青木香為五木；還有一說是指柳樹枝、桃樹枝、榆樹枝、桑樹枝、女貞樹枝。
現在，白頭的人很多，有的四十幾歲便白了頭。這些人不妨試試上述的驗方。
食五辛以闢厲氣
西晉周處《風土記》載，月正元日，五燻錬形（注：五辛所以發五臟氣）。五辛即大蒜、小蒜（小蒜，百合科植物，又名山蒜、野蒜、夏蒜、葷菜等。）、韭菜、雲臺、胡荽是也。
《食醫心鏡》曰：“食五辛，以闢厲氣。”
《莊子》雲：“正月飲酒茹（指吃）蔥，以通五臟也。”
這個方子，至少無害，有興趣的，可以一試。
食膠牙餳
《荊楚歲時記》載，元日食膠牙餳，取膠固之意。膠牙餳即飴糖。傳統歲時食品。
餳即古糖字，是用麥芽或谷芽混同其他米類原料熬製而成的粘性軟糖。上文講，元旦食此糖，可以固齒。
完
版權聲明
文章為黎雲昆先生原創，版權歸原作者所有，未經允許禁止轉載。如果有轉載需求，請聯繫作者。（請搜索微信公眾號：黎雲昆，原創不易，歡迎轉發，先謝謝了！）
