祝融，大家都知道吧！這傢伙原來是我們華夏民族的大神和祖先，春秋戰國時期的楚國就是其直系後代，楚國人的祖先原本也是在中原的，奈何被商朝殺了幾次大敗，不少族人都被殺死或者被抓住拿去祭祀去了。
商朝這玩意最喜歡打仗和抓其他族民祭祀，疑是雅利安人的鬼方和土方都被商朝殺了一個通，不少人被商朝俘虜然後被抓去祭天去了。
所以幹不過商朝的楚國人先祖，也就是祝融氏的後代不得已往南跑，不過跑的時候放了一句狠話，說火神祝融的後代早晚要回來複仇。
這不，還真的實現了！
以楚擾中原後，又以楚逆襲秦，成為正統皇朝，劉邦他們這些人都是楚地故人！
項羽發狠話的傳統絕對是來自他的祖先！
話說祝融這樣的一個大神就因為一個洪荒流派的小說崛起而被搞成了這神馬巫族，我都不知道傳統神話中還有巫族這東西。
巫這東西，在中國傳統神話中和文化中明明就是一個智慧者、探究者或者說是神明使者乃至說是強大的人都可以，但唯獨不能稱族。
道教也是繼承了一部分上古巫道，中國很多文化習俗依舊保存了一些中國特有的巫道，比如醫和祭也是起源於巫。
“巫”這丫就是智者和通天地神明者，就因為一個洪荒小說，搞得原本的意思都沒了，變成了好殺不知天地之德的巫族。
其實真正的巫也於商朝時期落寞了下來，餘後的巫也只能搞搞占卜，吹吹牛B，騙一騙人了，再也沒有上古時期那種大智者的榮光了。
失去探索精神和堅韌之力的巫不在是個好巫！

祝融大神的傳說很多，但沒有一個傳說敢說他是異族，反而都說他是華夏族的先祖人物。
祝融姑且有兩個派別（主要的）
第一是《山海經·海內經》一書中關於他的出生作了以下敘述：“炎帝之妻，赤水之子聽沃，生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融”。這個派別說明祝融是炎帝的第五代來孫。
另據《海內經》中又稱：黃帝生昌意，昌意生韓流，韓流生顓頊。《大荒西經》則補敘為：“顓頊生老童，老童生祝融”。
一個是黃帝派，一個是炎帝派，但絕大部分記載都把祝融歸於炎帝派，而楚國也是認其炎帝系的祝融為祖。
反正歸根結底就是，祝融就是火神，掌南方，御夏季，華夏先祖也！上古五方正神之一的火正
祝融古之神名，又其古之火正，謂火官也，掌祭火星，行火政。

祝融都被網絡小說歸納成巫族了，這共工自然也逃不了，可憐啊！又一個大神被汙衊了。
共工也是一個狠人，他敢跟顓頊爭帝位
顓頊超牛，絕地天通就是他搞的，你說他牛不牛。
據載在顓頊之前，天和地是能相通的，人與天上的天人、半神比較容易溝通，天上的神或天人經常會降到地上。而地上有足夠大德行和能力的人——上古的巫，也很容易通神，具有神通，甚至能夠依靠神的力量而呼風喚雨。但對做這種溝通的人的德行是有相當高的規範和要求的，同時也不能隨意這麼做。此外，德性境界不同的巫，所能溝通的神或天人的境界，高低也是各不相同的。（這裡已經解釋了，巫是人，只不過是有能力的人）
《尚書》記載：顓頊令重與黎斷絕了天與地的聯繫，使人與神不能再隨意往來。顓頊絕地天通，重新規正了天地的秩序，使上古特有的那種人神同在的時代宣告結束，中華漸漸進入了人文時代。（之前一篇文章已經解釋過了，為何共工要和顓頊打架）
現在知道共工為何是個狠人了吧！
而共工也沒跟祝融打過架，他們都是血親怎會打架了。
據《山海經·海內經》：“炎帝之妻，赤水之子，聽沃生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。”
“共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。”
明白了吧！這是和顓頊打架，打不贏才撞了不周山的。
這就是黃炎之戰的延續，黃帝和炎帝開始一點都不對頭，打了許久終於還是炎帝輸了，往後的歲月裡黃炎的戰爭一直在延續，兩者的關係是在和平以及打仗中慢慢交融在一起的。

句芒雖不是華夏先祖，但也是最為正統的先天大神，上古五方正神之一的木正。
句芒，中國古代民間神話中的木神（春神），主管草木的發芽生長，輔佐東方上帝青帝太皞。
太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽昇起的那片地方也歸句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。它的本來面目是鳥，它鳥身人面，乘兩龍，為眾生帶來春天和生機。
句芒還是道教中木帝，同時還是輔助了太昊和少昊兩代天帝的重臣，有史以來的數千多年間，春神句芒不僅存身於文獻中，而且還經常出現在迎春儀式中。
你說一下，這樣的一個福德之神，被別人寫成了人族的對立種族，而且還是被大多數人認同的，以至於人們都記不起他乃是真正的正神了，你說他冤枉不冤枉。
給人們帶來春天和生機，反倒被後世人罵！
后土，又稱後土。全稱承天效法厚德光大后土皇地祇，是道教尊神“四御或者六御”中的第四位天帝，她掌陰陽，育萬物，因此被稱為大地之母。
《山海經.海內西經》說：炎帝的妻子......生下炎居......共工生后土，后土生下噎嗚，噎嗚生年十二。
《山海經.大荒北經》：“后土生下信，信生下夸父。”
以神話脈絡來說，夸父是除蚩尤外，最後一位炎帝系大神了。
以歷史脈絡來說，夸父是最後一任“炎帝”，蚩尤雖是炎帝一系，但他不用炎帝稱號，自立了別的稱號。
後天是上古五方正神之一的土正。
后土除去山海經外還有四大解釋
第一：《辭海》雲：“古代稱大地為后土”，猶稱天曰“皇天”。合一處就是皇天后土，代表天和地。
第二：《楚辭·九辯》雲：“皇天淫溢而秋霖兮，后土何時而得漧？”。
又（左傳·熹公十五年》雲：“君覆后土而戴皇天。”
這表示後天是最早的“土地神或指祀最早土地神的社壇”。
《禮記·月令》雲：“其神后土。”
又《檀弓上》曰：“君舉而哭於後土。”鄭玄注：“后土，社也。”
後在夏朝代表“王”，故夏朝君主為夏後，所以左傳以此為表，群物之主，後也！
第三是：“古代掌管有關土地事務的官”。《左傳·昭公二十九年》雲：“土正曰后土。”
第四：因為中國自古以來就是一個秉天地之道的民族，所以即形成了崇拜天、地的禮法。
對天、地的原始崇拜，是崇拜天、地的自然性質及其作用。
就崇拜土地而言，當時古人並非是崇拜土地的實體本身，而崇拜的主要原因是她們感到土地廣大無邊、力無窮、孕育萬物、負載萬物，是賴以生存的根源，衣食住行都離不開。所以，上自皇帝，下至普通百姓，都非常崇拜該神。在中國的歷史上，每年都要舉行對該神的大型祭祀儀式，許多時候由皇帝親自主持，也由此誕生了后土娘娘！
至於餘下的幾位，我也懶得寫了，之前或者以後的文章或多或少也會帶上祂們，現在寫也是多此一舉。
就那麼一句話：他們是華夏信奉的先天神靈要不就是華夏的直系先祖，反正就不是啥十二祖巫。
