出生於1910年的費孝通，
自稱是前清遺民，生長在書香門第，從小受到良好的正規學校教育，又幸運地師從吳文藻、史綠國、馬林諾斯基等國內外著名學者，飽喝洋墨水卻一頭扎進“鄉土中國”，畢業“行行重重行行”，探索“認識中國從而改變中國”的路徑，當過國家領導人卻始終自認為“老來仍然一書生”。
費孝通的愛情令人唏噓
1935年夏，費孝通與王同惠在未名湖畔舉行了簡樸婚禮。9月，這對新人應當時廣西政府之邀赴大瑤山。但是，誰會知道等待著他們的此次學術之旅兼蜜月之旅，竟然會有著一個生離死別的結局。
費孝通誤入瑤人設下的“虎陷”，被木石壓住。王同惠奮不顧身地把石塊逐一移開，但費孝通足部已經受傷，不能站立。王同惠趕緊跑出森林求援，從此一去不復返。次日傍晚，才有人發現了費孝通，第七天在湍急的山洞中發現了王同惠的遺體，此時她與費孝通結婚才108天。
當他得知王同惠已死的噩耗後，五臟俱焚，再也沒有了求生的慾望。他只想和愛妻共赴黃泉，同生共死，但屢次不果。其愛至真，其情至深，昭昭然！
時隔五十餘年，費孝通年過九十，憶起此事，仍黯然神傷。在費孝通社會人類學巨擘地位的《江村經濟》一書的卷首，費孝通深情地寫到：獻給我的妻子王同惠。讓人唏噓不已。
成就——五大戰略性課題：
費孝通一生致力於研究五大戰略性。
一是費孝通在1983年提出來的“小城鎮，大問題”。在今天中國大中城市已經超飽和的情況下，下一步中國的城鎮化和工業化的重點還應轉回小城鎮，重新研究小城鎮大問題，這是中國的一個戰略性問題。
二是費孝通在1984年就開始了“邊區開發”研究，西藏、新疆連續出現的惡性事件，使得我們不得不反思只靠物質支持、投資拉動、交鑰匙工程的道路是否走得太過狹隘？
三是費孝通在20世紀40年代開始的《鄉土中國》《中國鄉紳》《鄉土重建》這條線的研究。要改變基層社會的軟弱無力問題，需要我們結合新的時代發展進行創新研究，重新理解中國的鄉土性質，重視鄉土中國的重構和發展問題。
四是頗受大家重視的文化自覺性問題。面對21世紀全球化的挑戰，我們要建設社會主義核心價值觀，強化中華民族的精神認同，獲得文化上的自主能力，就要不斷做到文化自覺。
五是知識分子定位和責任問題。在今天知識經濟時代，“公共知識分子”和“公公”知識分子等都層出不窮，我們不僅需要對知識分子問題作出進一步的研究，更重要的是思考如何在人生實踐中，找到我們這一代知識分子的歷史定位和社會責任感。
“我在寫旨在富國的思想”：
費孝通在做實地調查的時候，常對基層幹部說一句話是：“你們搞志在富民的路子，我在寫志在富國的思想”。他及時總結當地幹部群眾的發展經驗，特別注重的是找到切實可行的路子（富民）。針對中國農村不斷髮生的新情況和新問題，提出要“抓得住，理得清，講得出，看得懂，好操作”。而最重要的就是“好操作”。
他跑遍中國大陸除西藏以外的廣大省區，每到一地，先虛心當個“小學生”，認真做社會調查，然後用自己的知識和經驗，及時提出自己的看法，介紹其他地方的成功做法，說得最多的是富民，思考最多的是發展的路子。
難以忘記的話：
“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”
這句話多用於尊重文化的多樣性。
於沛《經濟全球化和文化多樣性》裡有這樣一段話：英國哲學家羅素說:"不同文化之間的交流過去已經多次證明是人類文明發展的里程碑。"正是由於不同文化的碰撞、交流和交融，才使得文化不斷地煥發出新的生命，世代延續。正如費孝通先生所言:"各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。"
同時也可用於審美的多樣性，追求百花齊放的美！
