對宗教的信仰，對神的嚮往和膜拜，是世界各地任何種族的人都會做或者曾經做過的一件事情。
整個人類的發展，早期就充滿著宗教色彩，從而導致了許許多多神的誕生。縱觀世界各地，除了我們本土的神祗，最熟悉的莫過於希臘神話。
在看過浪漫富有詩意的希臘神話以後，很多人都會想一個問題：
為什麼希臘神話裡的神看起來那麼規整，有一套自己的體系；而中國神話的神就那麼分散呢？
其實，中國也有自己的神仙體系，對比希臘神話，可謂是分毫不差！
為什麼要讀神話，中國的神仙體系為什麼那麼亂？
在希臘神話中，相傳古希臘有奧林匹斯十二大神：
希臘神體系
宙斯——眾神之主（因武器為閃電又被稱為雷神），
赫拉——天后，婦女的保護神，
波塞冬——海神，
哈迪斯——冥王，
雅典娜——智慧女神、勝利女神和女戰神（阿瑞斯代表的是暴力與血腥之戰，雅典娜則代表正義之戰），
阿波羅——太陽神，
阿爾忒彌斯——助產、狩獵與月亮女神，
阿弗洛狄忒——美與愛女神，
阿瑞斯——戰神，
赫菲斯托斯——火與工匠之神，
赫爾墨斯——神使，冥界引渡，
狄俄尼索斯——酒神（經爐灶女神赫斯提讓位）。
其他著名神只如：普羅米修斯------創造人類並被稱為先知者，赫拉克勒斯------著名的大力神,德墨忒爾——農事和豐產女神，三大處女神明之一，他們掌管自然和生活的各種現象與事物，組成以宙斯為中心的奧林匹斯神統體系。
宙斯和赫拉克勒斯雕像
雅典娜女神像
整個神的體系非常清晰明瞭，一目瞭然，都是以宙斯為中心的天庭組織。
而正是有了希臘神話，才孕育了愛琴文明，希臘神話是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想象力。西元前十一二世紀到七、八世紀間則被稱為“神話時代”。神話故事最初都是口耳相傳，直至西元前七世紀才由大詩人荷馬統整記錄於《史詩》中。
荷馬史詩
可以說希臘神話就是整個西方的早期歷史結晶。
為什麼要讀神話呢？因為神話裡飽含了民族的起源和情懷。
可是乍一看，我們中國的神好像就沒那麼有體系了，比較混亂。什麼盤古開天地，女媧補天，又有什麼土地公土地婆，城隍爺爺閻羅王。零零散散的十八路大羅神像，我們的神的體系，對比希臘神話為什麼那麼亂呢？
其實我們的神仙體系一點都不亂，還比較完整，我們現在覺得亂主要是兩點：
第一：中國長期處在儒家社會之中，在治國修身平天下的理念中，詭怪神話不被儒家學說推崇，歸為怪力亂神之說，所以長期以來只有零散的記載，沒有系統的整理。
第二：悠悠中華五千年，歷史文化從未斷絕，不像西方文化斷流。長期的歷史發展，讓神仙不斷的改變，擴充，所以枝葉龐大，變化多端，看似紊亂。
有個老人，讓我們重新認識了中國神話
面對著這嚴峻的形勢，有一個老人，系統的梳理了中國的神話，讓我們認識到了，中國有著自己完整的神仙體系，我們有自己的神，有自己的信仰，有自己的文化。
這個老人就是袁珂。
袁珂先生是個作家，生於成都市新都區，生於1916年7月12日，著有《中國古代神話》、《中國神話傳說》、《古神話選釋》、《神話論文集》、《袁珂神話論集》、《中國神話百題》、《神話故事新編》、《中華文化集粹叢書·神異篇》等眾多著作，是一個卓越的神話學家。
特別是《中國神話傳說詞典》，編寫前後費時十年，將同一傳說的不同版本收羅齊全，體例索引整齊且嚴謹可靠。對詞目的說明, 引用原文作解釋, 使內容更為紮實, 引據確鑿。這樣一部全面而專業的詞典，既有益於神話研究的進行，又具有珍貴的學術價值。隨文所配400餘幅插圖，對於中國神話的研究來說，是一本前所未有的專業書籍。
中國神仙體系是什麼？
我們中國的神仙體系，主要包含的是4大體系，對比希臘神話單一的宙斯系，更系統，更豐富，更全面。
· 先秦時期上古神仙體系
· 兩漢時道家發展形成道教產生的道教神仙體系
· 南北朝隋唐時期佛教吸收中原文化形成的佛教神仙體系
· 明清時期形成的話本小說戲劇等演義神仙體系
其中最重要的是先秦的上古神仙體系，這是中華民族文化的開端。先秦時期的神仙體系，主要記載在《山海經》、《詩經》、《楚辭》、《莊子》、《淮南子》等書籍中。
主要就是四大類：
創世起源神（盤古開天、女媧造人）、
英雄類神（后羿射日）、
部落之間戰爭（炎黃戰蚩尤）
認識自然改造自然（夸父追日、大禹治水、神農嘗百草）
這是中華文明的開端，從神學的體系解釋了，我們中華文明從哪裡來，誕生了什麼英雄故事，怎麼成的炎黃子孫，又怎麼認識自然，改造自然，走向文明。
盤古開天
女媧補天
后羿射日
神農嘗百草
在這個體系中，又誕生了很多旁支，比如酒神杜康，蠶神螺母，創字之神倉頡，精衛填海等等。旁枝末節的產生更加豐富了神仙的整個體制。
而道家經過先秦的發展，到了漢朝，吸收了陰陽家、方士和各種民間信仰形成了道教。
道教是中國的本土宗教，道教不是一元神系，不同與西方的一神教，是多股信仰混合形成的，所以它的神仙體系也十分複雜，而且根據不同時期的發展，一直在變化。
打個形象的比方，比如八仙的傳說，就有漢八仙，唐八仙，宋八仙等，完整的故事班底定格於《東遊記》的出現。
八仙過海
從漢代的道教內部教派鬥爭，產生了三清，到隋唐宋代吸收民間神話，確定了以玉帝為首的天庭，再到明朝建立後，朱元璋大封城隍。將上天的神仙實體化，城隍與縣官形成了人間的二元統治。由於佛教影響加深，道教借鑑佛教地獄思想形成陰司體系，包括天齊仁聖大帝、五方鬼帝、羅酆六天、 十殿閻王、崔判官、鍾馗、無常、孟婆等。
三清祖師畫像
閻羅王畫像
城隍爺
玉皇大帝
道教在不斷髮展中也擴大了自己的體系。
而佛教的傳入，也讓中國的神仙體系有了改變。
十八層地獄就是一個鮮明的例子。中國本來沒有地獄的說法，因為佛教的傳入，創立十殿閻王+地藏王的二元地獄統治系統。
十八層地獄
佛教和道教就是在不斷的相互融合，觀音菩薩本來是佛教神祗，逐漸也被道教供奉，成為一個佛道兩家的神祗。
觀音菩薩
而明清時期，集中出現一系列宗教背景的小說戲劇。這些文學作品廣為流傳，加速各個文化之間的交流，並且最終完成中國神仙體系的確立。
最著名的就是《封神榜》和《西遊記》，這些小說的出現，完整的確立了中國的廣義神仙體系，這些體系直到現在還在支撐著我們的文化和信仰。
一系列修仙小說，也在沿用這個體系。
鴻均老祖
神話，就是一個民族信仰和文化的開端
神話是一個民族的信仰和文化的開端，他是古代勞動人民對超能力的崇拜、鬥爭及對理想追求及文化現象的理解與想象的結晶。
他是文學性的，研究性的，也是藝術性的。正是有了神話的產生，我們的文化，文明才能源遠流長。
在美國貧瘠的歷史文化被美國自己人唾棄和不滿時，我們中國人還在逐漸的丟失民族文化的精髓，這是不對的。
希望在若干年以後，我們的孩子不是隻知道《王者榮耀》和《英雄聯盟》，而是從小就喜歡聽著盤古開天地，女媧娘娘補天的故事。
