四大盜墓門派分別指的是什麼，哪個更厲害一些？
看過《鬼吹燈》、《盜墓筆記》的都知道，盜墓有四大門派，這四大門派分別是：摸金派、發丘派、搬山派和卸嶺。
這四大門派的盜墓之術，各有特長，囊括了世上以“風水”、“方術”、“外力”這三大體系，簡單來說可作“理”、“技”、“物”三門，也完全涵蓋了盜墓之輩“濟世”、“尋藥”、“求財”這三種動機。由於《鬼吹燈》系列中的主角為“摸金校尉”一脈傳人，故而摸金一門在小說中表現較為突出，最為搶眼。
這四大流派所使用的盜墓手段不同，其實力也有所不同，不能完全的等量對比。
四大盜墓組織中實力最強、資格最老的當屬“發丘派”，其次是搬山派、摸金派、卸嶺派。
“摸金派”和“發丘派”的創始人是“三國第一梟雄”曹操。
摸金派
摸金派的成員叫做“摸金校尉”，無師徒傳承之名份，唯以“發丘印”、“摸金符”、“尋龍訣”等物為憑，進退有章，攻守有法，盜亦有道，雞鳴燈滅不摸金，盜不離道，敬鬼神而遠之。發丘派的成員叫做“發丘天官”或“發丘中郎將”。
同樣是盜墓，曹操為什麼要創建兩個不同的門派為自己效力呢？
原因是“摸金派”和“發丘派”的分工不同。 “摸”是打探、探測的意思，“發丘”是動土、挖掘的意思。
也就是說，摸金派的職責是發現墓穴、探測墓穴、評估墓穴的情況，相當於戰場上打探消息的先行軍。所以摸金校尉在分金定穴一術上頗有造詣。
在墓穴的規模一般、危險係數不高的情況下，作為“先行軍”的摸金校尉會執行盜墓的責任。
但在墓穴規模巨大、盜墓關鍵極為惡劣的情況下， 則由手段更加高明的“發丘中郎將”來接手。 從地位上來講，發丘中郎將顯然要高於摸金校尉，算是他們領導。
據說曹操賞給“發丘中郎將”每人一枚“發丘天印”，天印上刻著八個大字“天官賜福、百無禁忌”。
值得一提的是，“發丘天印”的原型在明代已毀，而摸金符則流傳下三枚，後來分別為胡八一、王凱旋和shirley楊（雪莉楊）所得。
曹操平定北方之後，摸金派和發丘派便隱沒了蹤跡，畢竟盜墓求財那只是救急之用，長久如此定會被天下人恥笑。雖然曹老闆不拘小節，口口聲聲說著寧讓我負天下人，不讓天下人負我，但這挖人家祖墳的事兒，還是少做為好，畢竟身份不一樣了。
摸金派的“盜墓宗旨”是來者不拒，但凡被摸金派發現的墓穴，上至王公貴族、下至文武朝臣均無法逃脫摸金派的“魔掌”。
摸金派的門人行動相當謹慎，因此習慣“單幹”，畢竟盜墓是違法亂紀的勾當，成群結隊的盜墓難免會被官府盯上。
發丘派
發丘派與摸金派截然相反，發丘派只對大墓感興趣，並且從不單幹，每次“倒鬥”之前都要召集人馬，化裝成商旅之後再行動。
發丘派的門人來說，盜墓只是副業而已，他們通過盜墓獲得的暴利做生意、開賭場，成為商賈鉅富。 或者與官方合作，專注於考古學術研究，由此已經脫離了盜墓者的行列。
所以，雖然發丘派出身較高，但歲月流逝，他們已經改行，成為了盜墓的上游產業。真正專注於倒斗的，卻是摸金一門。
搬山派
搬山派，則是最為神秘的盜墓門派。搬山派由精通風水學、周易之術、茅山道法的道士組成。
像什麼民間傳說的“搬山分甲術”、“九龍定川術”、“地煞風水訣”皆出自搬山派祖師“搬山道人”之手。
搬山派盜墓的目的並非是為了盜取價值連城的冥器，而是尋找長生不老的法門。只可惜，部分搬山派的門人貪得無厭，導致搬山派逐漸變為以盜取陪葬品為目的的民間盜墓組織。
當然，小說《鬼吹燈》賦予了搬山派更好的形象。他們成了苦修的道士，不愛錢財，倒鬥只為一物，即雮塵珠，其目的是想得其解除族人詛咒。
卸嶺派
“卸嶺派”同樣起源於東漢末年，如果說摸金派與發丘派是“官方認證”的盜墓團體，那麼卸嶺派就是草根出身的民間盜墓團體。
卸嶺派的活動區域主要在南方，南方的山水靈秀，有規模的大墓一般都隱藏在山嶺中，“粗魯”的卸嶺派門人常常因為盜墓而毀掉整個山嶺的風水，卸嶺派因此得名。
與其說卸嶺派是盜墓賊，不如說他們是一群身手不凡的“綠林悍匪”。有墓可盜的時候，他們會下鬥盜墓，無墓可盜的時候他們便嘯聚山林劫掠百姓。
但在小說《鬼吹燈》裡，卸嶺派一直都算強盛，民國年間更是一方諸侯，總把頭陳玉樓，手下數十萬卸嶺弟兄。
總的來說，四大盜墓門派，雖同是倒鬥出身，但各自發展卻完全不同，出身最高的發丘派，金盆洗手，做起了販子。而手藝最精的搬山派，其只為尋寶。而聲勢浩大的卸嶺派，終究只是靠蠻力。唯有摸金一派，分金定穴，傳承悠揚。
綜上所述，發丘、摸金、搬山和卸嶺四派，在盜墓的手段上是各有特長，只是小說中的主角系摸金一脈，因而摸金校尉的手段會更加出彩一些。但是摸金三人組，能在多次倒鬥中化險為夷，其實也是藉助了搬山和卸嶺的不少技術，只有取其所長，補己之短，才能更好的發揮效力。比如說鷓鴣哨和陳瞎子的不好經驗，他們可以說是在實踐中，融合了各家之所長。也是這樣，他們才能龍樓寶殿去無數，進出蟲谷、崑崙神宮、瓶山、南海歸虛和巫峽棺山等險地而無恙。
