孔子不光是一文人，他實際能力也很強，也就是說，他首先是一個務實者，我們通常所說的文人思想家聖人，基本上都是理論務虛者，而孔子不全是。
孔子的一生，青年求學，中年辦學，壯年做官，直到晚年，周遊列十三年，仍然想說服各國國君實現 他的政治抱負。直到六十八歲，已經相當蒼老，才回到魯國開始靜心做學問，而到七十二三歲時就去世了。
我們知道孔子辦學規模極大，號稱弟子三千，賢人七十二。 而且，這些弟子有大部分人是終生追隨孔子的，他和老子帶的弟子是流水弟子完全不同。老子的弟子不追隨老子，有問題來問， 問完立即走人。
比如，孔子著名弟子顏淵也叫顏回，他的父親叫顏路，兩代人都追隨孔子。再比如，孔子著名弟子曾子，他的父親叫曾晳，也是兩代人追隨孔子。
大家想想，孔子龐大的弟子群，大家終生追隨孔子，等於孔子辦了一個巨大的學團。
那麼，他們的經濟來源怎麼來的，或者說是如何平衡維持的？
也許有人說，收學費唄，可大家要知道，那時孔子的學費很低，叫“束脩以上未嘗無悔。
”古代的學費叫束脩，什麼叫 “束脩”？就是一束乾肉而已。
有一個成語叫“登堂入室”，我們今天說這個成語已經完全變味了。登堂入室這個詞的原意是指孔子帶弟子的方式，前面還有個字叫及門。什麼意思？
最好的弟子才能入室，跟老師討論，聽老師講課，這叫入室弟子。另外，還有大量的弟子站在門外，等入室弟子出去傳達，這叫登堂弟子。還有一群更可憐的弟子在門外站著，不在庭堂站著，再由庭堂弟子出去轉達，這叫及門弟子。
孔子如此大的一個學團，學費極低。魯國當時不過百萬人口，他居然弟子三千，相當於現在辦了一個在校生數十萬的大學。
那麼，孔子收弟子三千，賢人七十二，什麼叫弟子三千？什麼叫賢人七十二？
其實，所謂弟子三千，就是普通老百姓的貧寒子弟；而所謂賢人七十二，就是指貴族子弟。
古代是世卿世祿制度，世襲制度，平民弟子讀書再好，你也不可能做官。所謂“學而優則仕” 只對貴族子弟有效，這叫賢人七十二。
那麼，問題來了，其餘的三千平民弟子為什麼也要跟著孔子學習？畢竟，他們學的再好也做不了官。他們到底圖什麼？
答案是學一門謀生手藝。
當年最大的謀生手藝是什麼？
是喪葬文化！
孔子曾經給他的著名弟子子夏說過一句話，他說“女（通假字）為 君子儒，無為小人儒”。
說你是君子儒不要幹小人儒的事，可見孔子很清楚的把他的弟子分出兩類，一類是貴族子弟——君子儒；一類是平民子弟，小人儒。
君子儒學而優則仕，小人儒學一門手藝謀生。
大家要知道，古代平均人類的壽命只有不到三十九歲，死人的事不斷髮生。而那個時候生育量很大，死亡量很大。
同時，古人又把喪葬文化做得非常複雜，孔子又把喪葬文化的複雜過程進一步理論化，甚至導致普通老百姓家裡死了人不找孔子或其學生，死人都埋不到土裡去。因此，孔子學團生意紅火。
老子在他的《道德經》裡用過一個詞叫“出生入死”。
我們今天這個詞彙的含義已經變成視死如歸的意思。
其實，老子是說出生入死這個詞的含義是人一生出來就朝死地裡跑，這叫 出生入死。我們怎麼知道它是這個含義？
因為，老子在後面隨後就跟了一段話，他說“生之徒，十有三；死之徒，十有三； 人之生，動之於死地，亦十有三。”他說人一出生就往死地裡跑，真正生下來能活的十個只有三個。
然後，說“死之徒十有三”，就是剛一生下來，十個孩子就有三個孩子死掉了，古代沒有消毒方式，一剪臍帶破傷風感染，十個死掉三個。
還有三個應該能活，但他卻“動之於死地”。什麼意思？
文明人要在社會上爭功名，比如參軍打仗，這叫動之於死地。所以，古人壽命極短，死亡事故又極多，因此喪葬文化就非常興盛。同時，喪喪葬過程又非常複雜， 於是孔門生意紅火。
有例為證，孔子來到齊國時，曾經被齊國國君齊景公看好。齊景公認為孔子這個人很厲害，想重用孔子，結果被齊景公的宰相晏嬰阻擋了。那麼，晏嬰為什麼阻擋呢？
《史記》上記錄了晏嬰一段話說，“孔儒之流，崇喪遂哀，破產厚葬，不可以為俗。”
說孔子這個人特別愛把喪葬文化做得很複雜，以至於普通老百姓家裡死了人，埋一個人把家都搞破產。說國君你想富國強兵，他給你把家都搞破產了，你怎麼富國強兵？
這是後來齊景公最終沒有重用孔子的原因。
我們再看一個證據，孔學當年的一個重要對立面，就是墨家。
墨子曾經提出儒家學說有四項足以喪天下。其中就有一項叫“厚葬久喪，重為棺槨，多為衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶後起，杖後行，耳無聞，目無見，此 足以喪天下。”
意思是說，儒家學說厚葬文化，棺材都要兩層，一層棺一層槨，衣服、使用品都要陪葬。送死就 像走到遠方、遠徙一樣的複雜。
一個埋葬的過程光哭泣就要三年，年輕人不沒有人扶都站不起來，不給個柺杖都 走不了路。
送葬三年期間“耳無聞，目無見”，什麼事都幹不成。
墨子講“此足以喪天下”。可見墨子也認為孔子當年把喪葬文化搞得極複雜，而且通行魯國、通行天下，是一個足以喪天下的劣跡。
說到這裡，大家別誤會孔子想發財，孔子絕不是個求利之徒。
