聯合網訊 4月23日是第25個世界讀書日，讀書成為全社會的主題，好的書評更是能夠架起圖書跟讀者的一個橋樑，給閱讀者一個明確的指向。在不久前舉辦的中國作協副主席、原山東省作協主席張煒先生新作《我的原野盛宴》線上研討會上，山東大學文學院教授、博士生導師叢新強，帶來自己獨特的閱讀視角分享，以饗大家。
“張煒老師這部厚重之作展現了漢語言及其漢語言文化特色，包括漢語民族、民俗的一種魅力，尤其語言運用得純粹和乾淨。”叢新強認為，在書中有這樣一句話，說“我在追趕自己的心事”，因為“胸口裝的心事太多了”，讓人印象非常深刻，“作者在描述野物的時候特別細膩和生動，胡玉萍老師說這部書中有360多種動植物，我閱讀的時候也在數，但是沒數過來最後到底有多少種。多種多樣，形態各異，形神兼備，這樣一些野物，在閱讀的過程之中如在眼前，身臨其境。因為很久沒有這樣一種閱讀的感受了，那種感覺就像行雲流水一般，跟著作者的文字不斷地向前流淌，真正讓我們傾聽到這種原野的聲音。在今天這種非閱讀時代，也是一個視聽時代，還能通過文字有這樣的感受，特別難得。”
“第二個方面是這部書的意義問題，海德格爾說世界是‘天、地、人、神’的四維結構，我在讀這部書的時候就非常強烈地感覺到其中蘊含的‘天、地、人、野物’的四維結構。”從新強認為，其實作者筆下的野物，就是具有神性的，也是張煒老師筆下的“神”。就像外祖母所說的那樣，敬畏生命，依著它們的本性。它們的本性是什麼呢？就是野物的事要有野物來做主，而不是由人去做主。人和野物是兩股道上跑的車，就是老廣講的“走的不是一條路”，人幫它，它就幫人。民俗學上也講到類似的“野物”，黃鼬、狐狸、刺蝟、蛇，所謂的北方四大門，本身具有神秘性。不管是有趣的野物，還是神秘的野物，甚至是令人恐懼的野物，其實都具有靈性和神性。這些靈性、神性的背後，又都有一種人性在裡面。要依著野物的本性，那麼什麼是本性？其實這個本性就是和人類不一樣的一種活法。和人類不一樣的一種活法就是它的本性，人類的活法已經不是人類的本性了，人類其實已經在不斷地喪失我們的本性。
“比如說，銀狐菲菲不信任人類，不信任人類的原因是什麼呢？只要有一個獵人，那麼這種信任可能就會被打破。所以說我們需要重建這種信任。比如說，人和羊和兔子一樣，都在吃草，又是為什麼？比如說，爸爸作為一個耿直的人，結果在大山裡打石頭，因為不被人待見。這樣一些反思的批判的意識，我覺得在這部作品中是不斷閃現的。”叢新強認為，張煒老師的創作，總是在一種溫柔的背後，隱藏著批判的力量。不僅僅是《我的原野盛宴》這樣，他前期的那麼多的作品都是如此。哪怕是像《獨藥師》，其實在複雜的關係背後，也有強烈的批判精神。
“第三個方面，我主要想談一下這部書的主人公問題。主人公首先是自然萬物，其次是外祖母。而且，自然萬物和外祖母本身就是融為一體的。在自然萬物之中，又涵蓋自然的神性的問題。比如像採藥人老廣的故事，野物擺下的感恩盛宴，外祖母的香面豆和銀狐菲菲的關係，老獾喜歡小孩的那種笑聲，鳥兒的開會，不幸的老熊，最美的雲雀的窩，包括老林子裡的故事等等，那麼多的野物，其實野物又是有情有義。這部書是野物的集大成，是自然神性的集大成。”叢新強說，除了野物及其神性之外，再就是外祖母的愛。如果說野物為代表的自然萬物具有神性的話，那麼外祖母本身就是一種愛，而且是一種博愛。外祖母陪伴我成長，也在陪伴野物成長。在這種陪伴的過程中，我認識世界，認識自我，接受自然的饋贈，接受社會的教育，最終也學會了愛。比如，我、壯壯、小北之間的關係，比如像那種“傳書式”的閱讀等等。總體來講，在外祖母眼中，小動物們就和我，和壯壯一樣，全都是孩子。外祖母是植物學家、動物學家、人類學家，是野物博學家，其中包含著對人性的一種理解和一種通透。這部書所閃現的靈性、靈氣、靈光，讓我們不得不去敬畏生命、感恩生命。
“人物同理，人和野物是同理的，表現形式不一樣，都是構成這個世界的元素、要素、關鍵點。在人類有限的理性面前，我們必須承認奧秘存在的真實性，就像信仰一樣。在閱讀張煒老師這部書的時候，我強烈地感覺到有一種信仰在裡面。所以也必須是信仰性的閱讀，否則無法來理解這部書，如果總是通過理性來理解，我們無法面對這樣一個複雜的世界。信仰也是，信仰是我信你信他信，而不是說我們大家一起來相信。它是一種個體的行為，是一個單數形式。”
“這部書是信仰的集大成，否則無法理解這樣一個野物世界是怎麼樣存在的。我看到並感覺到，這部書最核心的關鍵詞就是愛，就是一種博愛。沒有這樣一種愛，沒有這樣一種博愛，張煒老師也無法完成這樣一部大書的創作。如果拋開了信仰和愛，我們就有可能會流於一種流水賬的閱讀，無非讓我們感覺到生物植物動物的這樣一些連綴而已。但是有這樣一種愛的貫穿，有這樣一種愛的鏈接，我們就把自己的生命和這個世界及其自然萬物的生命聯繫在一起，實現了融為一體。所以我想，這部書的精神旨歸既有自然萬物的神性，更有以外祖母為代表的博愛之心。”
“最後我想借用基督教話語來作為結束語。雖然張煒老師在作品之中沒有明確表達明顯的宗教意識，但事實上已經隱藏了宗教精神的核心要素，就像外祖母表現的那樣，堅韌，善良，忍耐，恆心，這些品質其實完全屬於基督所講的愛。《新約·哥林多前書》中的愛，不是我們日常生活中所理解的那樣一種世俗之愛。它是這樣表達的：‘愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒，愛是不自誇，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；愛是永不止息。’”叢新強說，所以從這個意義上，張煒的《我的原野盛宴》是一部愛的文本，是一部真善美的大書，也是一部靈性之書和性靈之書。 （記者 徐從芬）
