大家經常會在古書上和歷史劇中看到有“秋後問斬”這樣的話。那麼為什麼是“秋後問斬”呢？今天讓我們來說一說。
封建的起源
“秋後問斬”最早出現在唐朝，這裡的“秋後”指的可不是立秋，而是秋分。“秋後問斬”這一詞是古代人對於自然現象的一種認知，更是一種封建迷信的反應。
在古代，由於科學技術水平及人類認知都不發達。因此對於那些人類無法解釋或理解的自然現象都採取了神化（也就是我們說的迷信），他們認為豐年、瘟疫、災害、福瑞，他們所擁有的一切都是上天賜予的，因而人們的一切行為活動都必須要符合天意，否則就是逆天而行，是要帶來大災禍的。
一切都要順應天時
正因如此，古代帝王不僅在設官、立制等方面與天意相和諧。刑殺自然也不能與天意相違背。《黃帝內經》中提及到春生夏長秋殺冬藏，人們慣性的認為春夏是萬物滋育生長的季節，而秋冬則是肅殺蟄藏的季節，人間的司法也是要順應天時的。
所以當時的人認為在這個季節裡處決犯人是符合規律的，畢竟古代人都比較迷信，對於殺人這種沾血腥的事情，大家都是心虛的，生怕日後鬼魂纏身。所以要找一個合適的理由來肯定自己所做的事情是順應自然，替天行道的。
古代男耕女織的小農經濟
還有就是出於現實考慮，古代是小農經濟，以農耕為主，土地就是百姓的一片天。春夏是耕作的季節，大家忙著種糧食，收糧食，時間太寶貴了，哪裡有時間去管犯人的死活。而秋天在收穫糧食以後，正是一年中最悠閒的時候，可以騰出大把的時間來處決犯人。
而古代的娛樂項目也是很少的，農忙的時候眾人顧不上去娛樂，農閒了又怕大家閒中生事，所以在秋後審一審犯人，也算是大家的娛樂項目了，大家聚集在一起，也能更好的警示眾人不要輕易犯法，起到一個殺雞儆猴的作用。
再者，秋後天氣逐漸變冷，氣候的因素，處決犯人以後也不會導致瘟疫，極大的降低了傳染病暴發的可能性。
“秋後問斬”逐漸變得制度化
秋冬行刑最早是在春秋時期，在《左傳襄公二十六年》有論述。而關於刑殺與時令的論述最早見於《禮記月令》“仲春之月……毋肆掠，止獄訟”。
而“秋後問斬”作為制度廣為流傳，確切來講是在漢代。西漢董仲舒認為，“天有四時，王有四政，慶、賞、罰、刑與春、夏、秋、冬以類相應”。天意是“任德不任刑”，“先德而後刑”的，所以應當春夏行賞，秋冬行刑。如果違背天意，就會招致災異，受到上天的懲罰。從此，“秋冬行刑”遂被載入律令。在霜降左右執行刑罰。
當然了，有人可能好奇，我在電視劇裡更多的是聽到“斬立決”這樣的話，這不是和“秋後問斬”相違背麼？
我要說不是的，如果罪犯是犯了大不逆這樣的罪，例如刺殺皇帝這樣的令當時統治者無法忍受的罪行。統治者才不會去想什麼天道輪迴，瘟疫爆發了。皇帝會當機立斷直接下令斬立決，當場就要處死。
古代行刑一般都會選在白天午時，古人認為午時太陽當頭，這時間陽氣最重，鬼魂難以作祟，執行者也不怕被鬼魂纏身，方便與死者的“託生”。當然這都是古人迷信的說法了。
西漢時期行刑的時間在農曆九、十、十一、十二月，到了唐代，死刑執行的時間定在十、十一和十二月。
到現在為止，“秋後問斬”這一傳統多多少少也在延續，只能說算是適應天和，適當迷信吧。
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