我們接著上次，為您介紹中國佛經翻譯史上的最重要的頂尖人物---鳩摩羅什。上一篇文章，已經大致提到了鳩摩羅什的譯經工作，鳩摩羅什率領著幾百人，這都是當時的最頂級的佛教文化大師，翻譯佛經， 取得了重大的成就。
現在我們看到的很多佛經，都是由鳩摩羅什率領這支隊伍翻譯出來的。其中比較重要的有《大品般若經》、《小品般若經》、《妙法蓮華經》、《金剛經》，還有《維摩經》、《阿彌陀佛經》、《首楞嚴三昧經》、《十住毗婆娑論》、《中論》、《百論》、《十二 門論》、《成實論》、《十誦律》，等等。
這裡面誰能翻譯出一部，就不得了了，何況這麼多，而且部部經典，由此可見，無論怎麼對鳩摩羅什評價多高，都不為過。
鳩摩羅什翻譯或者他主持翻譯的佛教經典所涉及的範圍非常的廣泛，重點就在般若類經典的這一方面，重中之重是般若類這些經典。
當然，也還有其他一些大師，比如，龍樹、提婆(梵音)，這兩個古代印度佛教的大師， 他們這一系的中觀派的論述。但鳩摩羅什的譯作，內容信實，文字流暢，應該說是符合後來我們現代有學者提出翻譯的標準。
經文的翻譯標準就是要達到信、達、雅，這些要求應該說鳩摩羅什都是完全符號的，而且他的譯本文字非常的流暢，後人都難以比擬。有些經典，雖然後來也屢有新譯，佛經經常被不停的重新翻譯的。但是，“後出者未必勝過先出者"，後來翻譯的佛經仍然難以取代鳩摩羅什的譯本。
鳩摩羅什的譯本，如果我們做一個比喻，有點像唐朝白居易的詩歌，老少皆宜。無論是信佛的大媽，還是小沙彌，又或者是達官貴人。
當時，鳩摩羅什所翻譯的佛經傳佈非常廣，幾乎家藏有一冊。鳩摩羅什所翻譯的佛經，從他的譯本開始流傳到今天已經一千多年了。而由他所翻譯的主要佛經，他的譯本，經過1600多年流傳，至今不衰，他的家喻戶曉的這種程度，大家有目共睹。
鳩摩羅什的譯本重要性
而且，不僅如此，鳩摩羅什他所翻譯的佛經還有一方面非常重要，怎麼重要？
好多佛經成為了很多後來中國佛教派別尊奉的最高經典。我們知道後來佛教中國化以後，佛教在中國出現了各種各樣的門派，各種各樣的派別，而其中每個派別都尊奉幾種經典。
那麼，鳩摩羅什他翻譯的佛經，就被很多的佛教宗派奉為這個派別的，它的根本經典。所以有的人講，鳩摩羅什是八宗之主，它是八個中國佛教宗派的祖師。因為，這些宗派所依據的經典的漢譯本都是鳩摩羅什翻譯的。
比如，三論宗主要尊奉《中論》、《百論》、《十二門論》，這是鳩摩羅什翻譯的。成實宗，主要尊奉《成實論》，這是鳩摩羅什翻的。天台宗，主要尊奉《妙法蓮華經》，也就是《法華經》，這是鳩摩羅什翻的。淨土宗尊奉三部重要的經典，其中非常重要的《阿彌陀經》，又是鳩摩羅什翻的。
鳩摩羅什還帶出了很多弟子，這些弟子都是了不得的，在中國佛教史上。比如，什門四聖，鳩摩羅什門下有四個聖人,道生、僧睿、道融、僧肇，這都是中國佛教史上鼎鼎大名的人物。不僅如此，不僅有什門四聖的說法，還有什門八俊，什門十哲等等的說法，都是非常了不起的。
鳩摩羅什採用採取意譯法翻譯佛經，追求文質並重。他以畢生之力將梵文書寫的佛經譯為漢文，對待復譯極為認真、嚴肅。
他主持翻譯的《妙法蓮華經》《金剛經》《維摩經》等佛教經典至今仍廣為流傳，達到了他當年的要求——“微言不墜，取信千載”。他那一絲不苟的翻譯態度為後人樹立了榜樣。
從他開始，佛經翻譯的方法從直譯法變為意譯法，佛經翻譯的形式從私人活動轉變為集體活動。譯經的效率、質量大大提高。經典更忠於原文，更易於傳播。
鳩摩羅什還是中國佛教史上罕見的留下 法種和舌舍利的人物。一個出家的僧人 怎麼會有法種呢？他為什麼會留下舌舍 利呢？
這就要從他圓寂開始講。鳩摩羅什圓寂於草堂寺，也就是在西安這一 帶。臨終的時候，他就囑託他的弟子要看他佛教的著譯，而不要以他的生活形式作為準繩。他自己是怎麼比喻的？
他說，臭泥中生蓮花，但採蓮花勿稱臭泥。他把自己為佛教所做的貢獻，弘法一生，翻譯佛經，比作是蓮花。
那麼這個蓮花是從哪產生出來的呢？這些工作是誰幹的呢？ 就是鳩摩羅什這個人做的。
上次說了，皇帝苻堅想要得到這位“神僧”，派出手下勇猛的將軍呂光，七萬鐵騎向著西域三十六國橫掃而去。那一年，鳩摩羅什35歲，正是預言的最後一年。
呂光虜獲了鳩摩羅什，但他並不信仰佛教，他認為，鳩摩羅什除了長相俊美之外，並沒有很特別。他對這位人們眼中的“神僧”百般折磨。
他強迫鳩摩羅什和龜茲國的公主結婚（表妹）。羅什不從。呂光便用烈酒將鳩摩羅什灌醉，把他和公主關在一起，讓他破戒。最終，鳩摩羅什娶了龜茲國的公主，人生第一次破戒。
17年之後，後秦姚興皇帝的軍隊攻破涼州，瓦解呂光政權。姚興早就聽聞鳩摩羅什之名，迎請鳩摩羅什前往長安，並拜為國師。史書上記載：這一年，通往長安的官道上，滿是年輕的僧侶和學者。鳩摩羅什帶領著5000僧侶，在草堂寺翻譯佛經。他們日夜不歇，《金剛經》譯出來了，《維摩詰經》譯出來了……鳩摩羅什在中華大地的聲望日高，就連姚興都感到恐懼。
一個險惡用心的計策萌生出來。姚興找到鳩摩羅什，說：大師如此奇才聖種，一定要保留下來。曾有過類似遭遇的鳩摩羅什，始終不從。
姚興則強迫鳩摩羅什：如果不留下聖種，就不允許繼續譯經。姚興不讓他住在僧舍之中。將餘生寄託於譯經的鳩摩羅什，不得不被迫答應，娶妻生子。又一次，鳩摩羅什破戒了。
西域高僧竟然娶妻生子。流言蜚語不脛而走，很多出家人開始輕慢鳩摩羅什，並欲模仿。
一天，鳩摩羅什上座講經。他拿出一缽鐵針，當眾吞下。告知他們：如能做到，儘可學我。否則，各自持戒修行。這是鳩摩羅什第一次在東土顯露神通。
鳩摩羅什曾說：身如汙泥，心向蓮花。這是鳩摩羅什對“戒”新的理解，此破“戒”已非“破戒”。
譯經12年，鳩摩羅什知道，該是離開的時候了。他對弟子們說：若平生所傳佛法無誤，我的身體焚化後，口舌不爛。
果然，鳩摩羅什的舌頭化成舍利，現今供奉在甘肅武威的鳩摩羅什寺內，也是世界上唯一一顆三藏法師舌舍利子。
鳩摩羅什是世界性的著名思想家、佛學家、哲學家和翻譯家，對中國佛教的貢獻可謂是前無古人。
如果說龍樹是大乘佛教的開創者，那麼鳩摩羅什的譯經事業有力地弘揚了般若經典，堪稱是中土大乘佛教的奠基人。
他不但是三論宗的開山祖師，而且被推崇為中國佛教八宗的共祖。鳩摩羅什大師翻譯的佛教經典流芳百世，對中國佛教產生了巨大的影響。
