捱餓，一個詩人的基本修養
說到詩人，你肯定會想到李白、杜甫、蘇東坡、陸游，他們的詩歌或瑰麗燦爛，或雄壯豪邁，或清雅婉約，他們的生活也應該像他們的詩歌一樣多姿多彩，快意瀟灑。
比如李白，一生受到追捧，是大唐最耀眼的流量明星，走到哪裡都有達官名流晏飲雅聚，還生害怕不給面子，用“萬家酒店、十里桃花”來引誘。
李白也不負盛情，三杯下肚，繡口一吐，就是半個盛唐。不似我等，二瓶雪花下肚，大嘴一張，就是一地汪洋。
但李白這樣的詩人，畢竟是少數。
千古詩人半餓殍，古往今來的詩人們常常一邊數著米缸裡僅剩的幾顆米，一邊隨口吟哦出：明月幾時有，把酒問青天。
捱餓，是一個詩人的基本修養。廟堂裡容不下自由的靈魂，江湖中放不下飢餓的肉身。
作為一個詩人，他們常常“不為五斗米折腰”而“仰天大笑出門去”。可出來之後又不得不面對一個最現實的問題——吃飯！
從琴棋書畫詩酒花的風雅和浪漫中醒來，迎接他們的是柴米油鹽醬醋茶的現實和尷尬。
詩人們常常希望“鐵肩擔道義，妙手著文章”，但他們的肩膀，挑不起生活的擔子，他們的妙手，也刨不出土裡的糧食。忍飢挨餓，是生活的常態。
對於飢餓，詩人們的表述各不相同，有的含蓄，保留了最後的一絲尊嚴。
楊萬里：
心知童僕多飢色，目斷茅簷半穗煙
辛棄疾：
繞床飢鼠。蝙蝠翻燈舞。
童僕餓，老鼠餓，致於我餓不餓，咳咳，這不重要，你懂的。
有的就很直白了，餓到發暈，顧得上肚子，就顧不上臉了。
蘇轍：
急炊大餅療飢乏
陸游：
豈惟飢索鄰僧米
蘇轍這個夠直白了，直接以大餅入詩，這樣的大白話，並不多見。陸游更加過分，向和尚索米，得虧想得出來，須知和尚的米也是化緣來的。估計大和尚心裡也只有苦笑一聲：從來只見和尚向施主化緣，沒想到陸施主向和尚化緣了。
為什麼捱餓？
肚裡裝滿了錦繡文章的詩人們為什麼還會叫餓？總結起來，無非三種：貶謫、漂泊、隱居。
貶謫的蘇軾：你看你看，桃花的臉像極了五花肉片
要說詩人裡最好吃的，必須是蘇東坡，人家不但會吃，還會做，還能寫詩。他是詩人裡最會做菜的，廚子裡最會寫詩的。
蘇軾出身名門，青年成名，春風得意馬蹄疾，一日吃遍長安城。鮮衣怒馬的蘇東坡來自美食之鄉的四川，一個被麻辣鮮香培養出來的重口味，又接受了京城精緻講究的珍饈美味薰陶。成長為一個著名詩人的同時，也成為了一個合格的吃貨。
他一生寫美食的詩很多，詩中河豚、江魚、竹筍、豬肉，甚至還有詳細的做法，就是一本詩詞版的菜譜。前半生在成都、長安、密州、徐州、杭州等地轉悠，估計四川麻辣燙、西安羊肉泡饃、山東煎餅果子、杭州灌湯包，吃了個遍。
但是蘇軾沒有想到的是，出來混總是要還的，他前半生吃的那些好吃的，要用後半生的捱餓來償還。自烏臺詩案貶謫後，餓肚子成了生活的常態。餓到什麼程度？兩腿打顫，面色發黃。
重樓束縛遭澗坑，兩股酸辛飢腸鳴
淒涼羅浮館，風壁頹雨砌， 黃冠常苦飢，迎客羞破袂。
不止這樣，肚子裡還咕咕地響，像打雷一樣。
夜來飢腸如轉雷，旅愁非酒不可開。
松風溜溜作春寒，伴我飢腸響夜闌。
這時候再看看自己寫的詩，收藏的畫，越看越餓，沒一個能煮來止餓
家藏古今帖，墨色照箱筥。
飢來據空案，一字不堪煮。
清詩咀嚼那得飽，瘦竹瀟灑令人飢。
平生五千卷，一字不救飢。
到後來在海南時，餓到發暈，看到紅色的東西就想到了肉。
春牛春杖，無限春風來海上。
便丐春工，染得桃紅似肉紅。
你看這片片桃花，瓣兒大片兒薄，白裡透著紅，紅裡裹著鮮，像不像一片片飛舞的五花肉啊
看到桃花能想聯到五花肉的，估計蘇夫子是獨一份了。蘇軾的詩中，描寫飢餓的就有100多首，大多是40歲以後所作。可見，飢餓的感覺，不僅留在了詩人的胃裡，還刻進了詩人的骨裡，寫在了詩人的詩裡。
但是比起一位他的前輩——杜甫，他這點飢餓都不算事兒。
流浪的杜甫：瘦，真不是因為作詩苦
公元746年的秋天，李白在一個叫飯顆山的地方遇見了杜甫，杜子美戴著斗笠，又黑又瘦。李白很困惑，寫了一首詩送給杜甫：
飯顆山頭逢杜甫，頂戴笠子日卓午。
借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。
天天喝酒吃肉的李白，哪裡會知道：瘦，並不是為作詩而苦。飢餓才是瘦的最主要原因。杜甫在一個叫作“飯”顆山的山下，無飯可食，真是極大的嘲諷。
杜甫的餓，與蘇軾不同，蘇夫子想吃肉，“無肉使人瘦，無竹使人俗”。
而杜甫沒那麼高要求，不管細糧粗糧，他只是想吃飽。吃肉，那得是過年的事。怎麼能捱到過年？這才是最關鍵的。
杜甫的一生，是漂泊的一生，安定下來的時間很少。他不比蘇東坡，蘇東坡每到一處，不論官職大小，總算是個官兒，朝廷定期發放俸祿，雖然不一定能吃上肉，窩頭鹹菜還是能吃飽的。而杜甫的大部分時間，都沒有官職，只有江湖漂泊，寄人籬下。最大的困境，就是飢餓。
計拙無衣食，途窮仗友生。
鱗介腥羶素不食，終日忍飢西復東
對於一個在朋友家蹭吃蹭喝的人，總不好意思說主人傢伙食不好，自己沒有吃飽。
所以飢腸轆轆的人，看周圍的一切都是飢餓的：蒼鷹、烏鴉、白鷗
黃鵠翅垂雨，蒼鷹飢啄泥。
俊鶻無聲過，飢烏下食貪。
山寒青兕叫，江晚白鷗飢
但對於杜甫來說，自己的飢餓並不是那麼難受。作為一個父親，比自己餓更難受的，是自己的兒子和家人也在餓著。
厚祿故人書斷絕，恆飢稚子色淒涼”
痴兒不知父子禮，叫怒索飯啼東門。
竹花不結實，念子忍朝飢。
最可怕的是：飢餓會帶來死亡！ 他最親的人——他的小兒子，就被飢餓帶走了生命。
從杜甫的詩歌中來看，他又很可能是一位素食主義者，“鱗介腥羶素不食”，詩人是不吃肉的。但這種素食主義，更多的是“貧窮限制了我的飲食”，跟“媽媽不愛吃肉”的故事一樣。
因為他在另一首《贈李白》的詩裡面，就寫得很明白，疏食是吃不飽的。
野人對羶腥，蔬食常不飽。
杜甫在59歲那年，終於破戒吃了一頓好的，耒陽縣令送來的煮熟的牛肉、上好的美酒。很久沒吃過肉的杜甫，在牛肉和美酒的香味中放開了大吃大喝。吃慣了青菜和粗糧的腸胃受不了這麼美味肥甘的食物，一夕而卒。
甫嘗遊岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽聶令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒於耒陽。
《舊唐書》和《新唐書》對於杜甫的死因都寫得很含糊，不寫飽脹而死，顧全了這位貧苦而偉大詩人的最後一絲顏面。
這一年，杜甫59歲，古人說60歲是一甲子，花甲而亡，才是善終。而餓了大半輩子的杜甫，帶著牛肉造成的飽脹感，在花甲之前，離開了這個世界。
湘水無聲，願天堂裡沒有飢餓。
隱居的陶淵明：菊花雖好，不能療飢
陶淵明是為隱居而生的，“少無適俗韻，性本愛丘山”。當官是為了生活，隱居才是夢想。
他在自己的詩歌裡寫得很明白
此行誰使然？似為飢所驅。
傾身營一飽，少許便有餘。
出仕為官，只不過因為飢餓的驅使，我心裡嚮往的，依然是山水田園。
在官場低眉順眼事權貴的日子越久，對自由放達的田園生活就越嚮往。40多歲的時候，陸陸續續吃了20年官場飯的陶淵明，在面對一個小小官吏的頤指氣使時，終於大聲地呼喊出了一句“豈為五斗米折腰！”，勞資不幹了！愛咋咋地！
解印辭官的陶淵明，在一處風景秀麗的地方，結廬而居。
剛剛開始的時候，多少還有點積蓄，讀書飲茶，舉酒吟詩，生活不成問題。
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
詩人甚致還在東籬下種了一圃菊花，採一籃菊，煮一壺酒，日子過得清靜而悠閒，標準的隱居生活。
但歡樂的日子總是短暫的，原本不多的積蓄耗盡之後，詩人才發現，菊花雖好，不能療飢。
看著滿園爭奇鬥豔的菊花，陶淵明心想：種莊稼，想必跟種菊花差不多吧！
他滿懷著希望，在東皋的阡陌間撒下了種子，這些種子果然沒有辜負詩人的希望，沒過多久就長出了綠油油的豆苗
種苗在東皋，苗生滿阡陌。
雖有荷鋤倦，濁酒聊自適
詩人憧憬著豐收的喜歡，每天勤勞而細心的打理著這片豆苗，豆苗長得怎麼樣呢？這個問題就有點尷尬了。
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
莊稼終究不是花兒，種地是個技術活，詩人顯然沒有掌握到這項技術。雖然他早出晚歸，累得渾身散架，但是打理不得其法，豆苗總是長不過雜草。種瓜得瓜、種豆得豆的希望破滅。陶淵明也不得不開始了捱餓的生涯。
夏日長抱飢，寒夜無 被眠。
量力守故轍，豈不寒與飢？
此時的陶淵明，寂寞，飢餓，冷。常常採一捧菊花，看著進山的那條小路，望眼欲穿：那個穿著白衣服給我送酒的人為什麼還不到來？（王弘白衣送酒的故事）
沒有人送酒食，家裡也沒有米，怎麼辦？
飢餓是一個強大而兇悍的敵人，在飢餓的驅使下，陶淵明不得不厚起臉皮，使出了絕招——在飯點兒去鄰居家串門。
飢來驅我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩門拙言辭。
主人解餘意，遺贈豈虛來。
談諧終日夕，觴至輒傾杯。
陶淵明就是這樣，一邊捱餓，一邊寫詩，在飢餓中成為中國第一位田園詩人，“古今隱逸詩人之宗”。
飢餓掏空了詩人的肚子，卻帶來了創作的靈感
飢餓與靈感是一對孿生子，如果一個人的肚子裡裝了酒肉，那則是酒囊飯袋，再也不裝下優美的詩文。飢餓掏空了詩人們的肚子，卻給他們帶來了創作的靈感。
現代作家莫言曾說：
飢餓與孤獨是我創作的源泉，飢餓的歲月使我體驗和洞察了人性的複雜和單純。
而法國畫家梵高也有同樣飢餓的經歷，他常常要繞過麵包店，生恐烤麵包的香味刺激到自己。飢餓帶來的清醒促使他不斷的創作。
飢餓帶來的清醒，促使詩人們思考和創作，只有經歷過飢餓洗禮的詩人，才能寫出優秀的詩篇。
沒有捱過餓的詩人，他們寫出的詩，如同雲端的樓臺，水中的繁花，雖然華美，但不真實。
餓出來的詩篇，帶著人間的煙火氣，帶著田野的泥土、高山的風雪，帶著塵世的痛苦和歡樂。
中國詩人的歷史，就是一部捱餓的歷史，那些寫出傳誦千古的名句的詩人們，大多有捱餓的經歷。杜甫、蘇軾、陶淵明、楊萬里、蘇轍、陸游、劉克莊、辛棄疾、白居易、阮瑀、黃庭堅、張籍等詩人們，都不乏寫飢餓的詩句。
佛家講究修行，捱餓又何嘗不是一種修行。閱盡世間繁華，嚴守本心；歷經人間苦難，不改傲骨。飢餓只能讓詩人更立體，讓詩歌更豐滿！
