说起中国来，这真的是一个神奇的国度，五千年历史的沉淀让我们这个国家拥有着世界上最为丰富的文化底蕴。但是，历史的传承不只是给我们留下了瑰丽的文化财富，还有另外一些不值得当今社会发扬歌颂的思想，那便是迷信思想。
中华文化博大精深，迷信这种思想每个地方都有每个地方的特色，而且每个地方的迷信方式行为也是多种多样。
今天突发奇想，就来说说这其中的一条吧，那就是“正月剃头si舅舅”这个说法吧。
假如这个说法是真的，那么有些神话故事便会变得非常有意思了。
《宝莲灯前传》大家应该知道，二郎神的母亲即玉帝的妹妹与凡人成婚，触犯天条被压在桃山底下，作为玉帝也想将二郎神兄妹赶尽杀绝，一路的逃难反而让二郎神学的一身本领，最后劈山救母。终成佳话。如果这个说法是真的，那么二郎神也不用躲那么久，只要等到人间正月，以剪刀头发前来威胁，相信玉帝也只能吃了这个哑巴亏，二郎神也不用成为神仙了。
《宝莲灯》的故事相信大家都听过，沉香的母亲违反天条与凡人结婚，触犯天规，王母大怒，让三圣母的哥哥二郎神亲自下凡将其压在山底。同样的开局，相似的剧情，沉香被逼无奈，只能选择剃度出家，来拯救被压在山下的母亲，法术什么 的学了有什么用？法力再高强也架不住有个外甥啊。
那这样的话是不是孙悟空终于可以实现自己早年间的心愿了？只要抓住沉香，用他来威胁二郎神，再让二郎神来威胁玉帝，那么就可以不费吹灰之力的实现当年心愿，坐上玉皇大帝的宝座了，兵不血刃，岂不美哉？（突发奇想，不喜勿喷）
其实在古代，这个还真是有说法的。
有一种说法认为，民间对“正月理发死舅舅”的说法是一种误传。抛开迷信与否不说，一来，正月理发并不会真对舅舅有什么不好;二来，这“死舅”原本是“思旧”的意思。在古代，汉人历来讲究“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也”，也就是说身体、头发是和生命一样重要的东西，是父母给予的，自己无权处理，剃发则是一种不孝行为。这一点我们在看古装剧时一定也深有体会，大体是犯过重大过错或者出家为僧的人才会剃发.
清政权为满族人所建立，满人入关后强迫汉人遵循满人习俗。顺治元年清军入关，随着兵势日渐强大，消灭了明朝的主要抵抗力量，后统一天下。
顺治二年在盛京发布《剃发诏书》：
“向来剃发之制，不即令划一，姑听自便者，欲俟天下大定，始行此制耳。今中外一家，君犹父也，民犹子也，父子一体，岂可违乎，若不统一，终属二心。自发布告之后，京城内外限旬日，直隶各省地方，自部文到日，亦限旬日，为惜发争留，决不轻贷。”
强迫汉人十天内一律与满人一样剔去外周的头发，仅留中间的一点儿梳成辫子。政府召集所有的剃头匠，给每人发一根挂着圣旨的旗杆，写着“留头不留发，留发不留头”的警语，剃头匠奉旨剃头。这个举动引起民众广泛不满，对当时的汉人来说，剃头是对人格的莫大侮辱，此举尤其遭到江南民众极力反对，以致发生军民为保卫头发而拼死斗争的事件。
江苏省江阴镇明朝旧部阎应元，被百姓们推举为守城统帅，由他指挥九万百姓对抗剃头令，但在抵抗八十余天后惨败，他临终前一日，在城楼上留下一首绝命对联：“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物。十万人同心守城，留大明三百里江山。”
以上各种事实都表明了当时人们对清朝剃头令的抵制心理，但大明江山由清政权取代的现实已经无法改变，弱势的百姓只能在每年的年首，以“正月不剃头，正月剃头死舅舅”的说法，来寓意“正月不剃头——思旧”，并形成习俗而广泛流行。“正月不剃头”的习俗反映的恰恰是一种忠贞和气节。
还有一种说法是“正月不剪头”，不过这一说法是源自于汉族“正月不动刀剪”的习俗。过去逢年过节，人们都十分注重节日的仪式感，比如“腊月二十三祭灶王爷”，“腊月二十四，掸尘扫房子”，大年三十熬浆糊贴春联……而“正月不动刀剪”作为习俗之一，也一直被人们沿袭传承着，而且既然不动刀剪，那也就无需理发了。
