《新語論說》性格過於浮躁的人必要增量，性格過於沉穩的人必要減量
處事過於求速的人，猶如湖中鳥羽難有定向，容易產生輕浮急躁；處事過於求穩的人，猶如石沉大海難有生機，容易導致舉步維艱。
明白了在處事中的各種利弊性質，才可以在處事中時常自我點檢，以免讓事情發展方向脫離心中的期望。在任何處事中，必要養成浮躁不可有，沉穩不可無的心理素質。
而過於求穩的人，必然缺乏圓通機變，猶如物體質量太重就難以運動自如；所以性情過於沉穩的人，必要懂得減少一定的重量；而性情過於浮躁的人，也必要懂得增加一定的重量。如此，才可以在任何處事環境中應對自如。
一、處事過於求速的人，猶如湖中鳥羽難有定向，容易產生輕浮急躁
性格輕浮的人比比皆是，做任何事情都期待速成，但越是想要速成某些事情，越是難以順從自己的心意。猶如學習任何技藝，如果急於求成就容易導致根基不穩，結果會比穩打穩紮的人所花的時間更要長久。
做任何事情固然要向前方的目標看齊，但也必然不能忽略了當下，過於沉迷前面的事物，就必然忽略身邊的事物；猶如當獵人專心追捕獵物時，必然容易忽略後面存在的危險。
比如很多人將大量的精力用在某種興趣中，必然就會影響自己當下的生活狀況，這是過於用心於某些事物的弊端。猶如歷史上的一些武將性情通常較為浮躁，每當軍師在部署作戰方案時，他們都是難有耐性聽完，往往軍師會立即出言穩定將軍們的心態。
軍事部署是戰爭的重要前提，如果沒有良好的應對策略，一切行動都將歸於夢幻。要想莊稼收成好，也必要勤加施肥，凡事都有循序漸進的過程，健康的成長過程，才能獲得事物的優良成果。
在任何處事中想要獲得良好的成果，必然要懂得自我檢點，是否自己犯了處事中的性情弊端。任何物體質量過於輕浮，都將使自身難有安生的定向，人的心理也不過如此。
跑的快的人，通常贏不了跑的穩的人，所以，必要適當的將體力留給最後的衝刺，這就是該快則快，該穩則穩的性質。我們做任何事情也是如此，不可急於求成，否則，事情是難以順從人意的。
二、處事過於求穩的人，猶如石沉大海難有生機，容易導致舉步維艱
性情穩重固然是必要的，但是過於穩重就難以變通，猶如一件物體的質量過重，運動起來就缺乏靈活。在為人處事中，過於穩重就會導致畏縮不前，容易錯失很多良機。
猶如華夏戰爭史上，很多平時求慎求穩的軍事家就會形成這樣的性格弊端，要明白任何性格長處都會攜帶著相對應的短處，一旦形成過於謹慎的性格，容易中對方的險計。
猶如三國時期得司馬懿與諸葛亮，此二人都有吃虧在過於求穩的性情上，比如空城計算計司馬懿，又比如魏延獻奇計，諸葛亮不予採納。這些現象都屬於過於求穩的弊端，無論是何能人必然有其相對應的短處，所以，在軍事戰爭中，必要懂得知己知彼。
謹慎是美德，但任何人都會在此性情上吃虧，有的人失利大，有的人失利小；所以必要懂得在大事中求穩，在小事中求重的相對性質。而很多過於求穩的人，養成了一種心理慣性，無論大小事物都容易產生畏縮不前的心理。
任何事情必要擁有穩重而輕靈的態勢，該沉的時候不可以浮，該浮的時候不可以沉。猶如人性不可過於顯芒，也是不可過於隱藏，必要養成顯隱相參的相對性質。
人性強在於變通，所謂羽毛難以變成石塊，沒有風浪就會穩定；石塊難以變成羽毛，落水難以自浮；而人的心理則可以隨機應變，可以在相對應的環境中化生為浮羽，也可以化生為沉石。
三，性格過於浮躁的人必要增量，性格過於沉穩的人必要減量
為人處事的心性，要想達到不增不減的境界是非常不容易的，民族先輩們研究了幾千年的修心學術，非朝夕可以修得。只有通過不斷的感悟與修持，才可以入得法門。
性格過於浮躁的人必要懂得增量，猶如一隻桶的水太少就容易導致不穩，適當的增加水量就更加平穩。我們做任何事情，也該當有這樣的意境，過於輕浮的性格，必要懂得修持，增加一定的心理質量。
性格過於沉穩的人必要懂得減量，猶如一條船的人過多就容易導致側翻，適當的減少重量就更加平穩。為人處事也是同樣的道理，過於沉穩的性格，必然也要自持，減少一定的心理負重。
心理過於沉重，必然會影響心理健康；心理過於輕浮，則為事難以穩重，同樣會使自己碰壁。所以，心理增減法則，是為人處事中必要認真感悟的心理法門。
我們通常會聽到“不知輕重”這個成語，就是形容為人處事不知變通的意思。所以，看待事物的輕重必要隨環境因素來決定，之所以修煉心性追求“天人合一”，即是達到心隨物動的境界。
人的心理往往容易跟隨外部事物而產生傾斜，所以，修煉心性的重要性不言而喻。心理發生傾斜的狀態，通常難以自覺，只有精通心理學的人才能夠明白以及修持。
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