“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。”
在中華的傳統美德里，孝道是首義。國人講究“百善孝為先”，就連家國情懷，也是家在先，國在後，沒有小家，何談大家？
在中華上下五千年的歷史中，出現過形形色色的因為孝道而揚名立萬的人物，有扮作垂髫小兒承歡膝下讓父母愉悅的、亦有大冬天為了母親睡在三尺寒冰上捕魚的.....花木蘭之所以成為巾幗英雄，也是因為代父從軍，這是她的孝道、施劍翹之所以為人稱頌，也是因為她為父報仇，這是她的孝義。
孝道的定義，在每個人心裡都有不同的定位、不同的含義。烏鴉尚且知道反哺，作為具有思想深度的人類，孝義是必不可少的修習。當然古往今來，不遵守孝道有之，否則歷史上那些權力紛爭，使得父子反目的故事就不會多見，但是更多的，依然是中華兒女、華夏子孫侍奉父母的美談。
在這個富饒廣袤的國家中，對於血脈親情的看重就像一棵枝繁葉茂的參天大樹，根系盤綜複雜，深深的埋在每一個炎黃子孫的心中。
“孝子”是對一個人最高的評價之一。無論在學術方面獲得了什麼成就，每一個人的生命都是由自己的父母給予，沒有父母的助力，那麼便不談成長，更何況是後來的有所作為。
而在世人的眼中，如果說父愛如山，母愛就是涓涓細流，綿長溫柔。從懷胎十月的艱辛，到一朝分娩的痛苦，母親在家庭中的重要性，是無可取代的。
傅斯年是我國著名的歷史學家、古典文學家、教育家。他這一生在自己的領域做出過許許多多的成就，非常出名，但是比他的成就更為出名的，是他對待母親的孝道。
外界評價他是赫赫有名的“大孝子”，那麼究竟為什麼，傅斯年能夠得此優厚的評價呢？這還要從他的童年經歷開始說起。
相依為命
1896年，傅斯年生於山東聊城。不同於其他孩子擁有完整的家庭，在傅斯年還很小的時候，他的父親就已經去世了，傅斯年的童年生活因此也非常困苦。
當時作為家中經濟來源的父親病逝，傅斯年還正是嗷嗷待哺的時候。面對這個已經奄奄一息的家庭，母親毅然以柔弱的肩膀扛起了照顧傅斯年的重擔。
即使她那個時候還相當年輕，就已經成為了新寡，但是她此後的一生，都再沒有嫁人。因為她想要全心全意的照顧傅斯年，盼望他更好的成長。
家裡不富裕，甚至很貧窮。傅斯年在很小的時候就非常懂事。女子本來是水，為母則剛。為了照顧傅斯年，供傅斯年上學，母親一個人要同時打很多份零工。
白天，她去大戶人家幫忙做雜役，就將傅斯年放在孃家寄養，晚上，她還要接傅斯年回家，在昏暗的燈光之下替人洗衣縫補，來賺得一點微薄的薪資。
傅斯年雖然年紀小，但是把這一切都看在眼裡。因此他更加努力的學習，為的不是在學術方面能夠有所成就，只是為了想讓母親能夠過上好日子。
他的成績一直以來都非常優異，每當略有懶散之心，他就立刻想到為了供養他母親是多麼不易。絲毫不肯倦怠放鬆的他，終於在後來取得了很大的成就，也終於帶領母親擺脫了捉襟見肘的日子，迎來的幸福的生活。
百善孝為先
晚年間，母親的脾氣並不好。老人家牢騷越發多了起來，但是傅斯年卻絕對不會敷衍。只要母親訓話，傅斯年立刻跪下傾聽，母親的意思，他也是不敢不從。絲毫不會做任何的忤逆。
抗日戰爭爆發後，傅斯年工作繁忙，怕怠慢了母親，因此把母親交給侄子們代為照顧。
但是兩個侄子卻貪生怕死，避亂慌忙之中，自己把傅斯年的母親一個人留在了作戰區。傅斯年知道這個消息後心急如焚，同樣對兩個侄子的所作所為暴跳如雷，將他們大罵一頓仍不解氣。
當時傅斯年的助理曾經說：“先生平時是個很和善的人，一生中我從未見他發過這麼大的脾氣。”
誠然，母親是養育他成人的人，如今卻因為他所託非人，將母親陷於危險之中，他後悔萬分。傅斯年顧不上許多，立刻放下自己手頭上的一切工作，開始營救母親，好在在他的拼命運轉之下，母親最終脫離的險境回到了傅斯年身邊。
把母親接回來後，傅斯年痛哭流涕，在地上連磕三個響頭表示對母親的愧疚，自此再沒有離開過母親身邊。
隨著年歲漸長，母親的身體也是一天差過一天。傅斯年帶著母親去醫院檢查的時候，醫生特意囑咐他：“老太太已經上了年歲，再不可以大食葷腥了。”
這可難倒了傅斯年，因為母親此生就是最愛吃葷腥。每餐必須食用，不然就會心中鬱悶。當時的傅斯年最初為了母親的身體著想，決定遵從醫囑，不讓母親食用葷腥。為了保證母親的身體健康，傅斯年的妻子在做飯的時候，基本都是清粥小菜，飲食以清淡為主。一天兩天還好，長期這樣下去，母親十分鬱悶，整天悶悶不樂。
看著母親不快，傅斯年心如刀絞。他想出一個辦法，讓妻子適量給母親吃肉，不然即使身體得到了保障，心中不快樂，最後也會影響健康。
果然，在吃到肉之後，母親的心情好多了，一家人又恢復了其樂融融。而傅斯年也被當時的人稱作“大孝子”。
老子曾經說：“樹欲靜而風不止。子欲孝而親不待”。傅斯年深知其中遺憾，因此在短暫的人生內，他選擇了盡孝。而他的孝道，不僅僅是給予母親物質上的豐富，也是精神上的滿足，這是非常難能可貴的事情。在面對孝道的時候，傅斯年將成為現代人的榜樣，而他的故事，也會被永久的流傳。
