一座龙潭山，半部东北史。龙潭山，作为吉林市的左青龙，从古到今一直就述说着悠悠历史。尽管岁月流金，但是关于龙潭山的故事却越发充满着神秘色彩。龙潭印月、登山御道、“回头双鸟首”铜剑 、满族图腾海东青雕像，更是让龙潭山成为游客和历史爱好者喜爱的目的地。
不单我们看好这座山，满清的皇上都看好。清乾隆十九年（公元1754年）八月初九，清高宗纯皇帝爱新觉罗·弘历，东巡吉林时祭礼龙潭，并为观音堂正殿书写了“福佑大东”匾额。还册封一棵28米多高，挺直无曲、枝叶翦齐的黄婆罗树为“神树”。
乾隆为什么要祭礼龙潭？这，要从龙潭山的由来说起。之所以称这里为龙潭山，是因为这里有龙潭。龙潭是山上的泉水积水成潭。龙潭俗称水牢，当年是高句丽古城堡的贮水池。
龙潭山——传说中的历史与往事
一座山的伟大，在于它以亘古如斯的不变，承载并见证多变的人世生活。而人的生活，往往以传说或故事流传。有关龙潭山的传说和故事，实际上不变的龙潭山是背景，反映的是这块土地的历史与变迁。
“北夷橐离国王侍婢有娠，王欲杀之。婢对曰：有气大如鸡子，从天而下我，故有娠……”夫余王子东明出生与立夫余国的传说，被东汉王充记载在他著名的《论衡》里，说明这个传说至少两千年前就广为流传，并为中原所知。东明立国之“鹿山”，即今龙潭山。这是有史籍可寻的与龙潭山有关的最早传说。在王充反对的虚妄里，这则传说深藏着的历史真相并不虚妄，作为夫余国存在的证据之一，被后代史学家不断引用。
最为吉林人熟悉的传说，是龙潭燕。这则传说，不知始于何时，但至今仍在流传。一只弱小善良的燕子，不畏凶悍强大为害乡里的孽龙，勇于为民除害，终以正义战胜邪恶的故事，1958年，吉林市京剧团将之改编成京剧《龙潭燕》，引起轰动，被调入北京怀仁堂演出并全国巡演。以这个传说开启辉煌历史的吉林市京剧团，30年后，以同一传说创作的又一剧目《灵燕锁孽龙》，整体谢幕，以之成为终结之作。吉林市京剧团已解体经年，但龙潭燕的传说并未终结。
弱小的燕子与强大的孽龙相斗，围绕这座山，为什么会产生这个的传说，并久久流传呢？
这张老照片摄于1910年，画面上端清晰可见“（吉林名所）龙潭山”字样，是作为宣传吉林重要的胜景发行的明信片。其中最醒目的是一组古典建筑，即是龙潭山著名的所在“龙凤寺”。龙凤寺兴建于何年，已不可考。有史可据的，至少在乾隆十九年（1757年）乾隆东巡吉林时曾为其题写“福佑大东”，说明已经存在。龙王庙、关帝庙等都在其后兴建的。这些建筑群和其间供奉的神灵，亦诠释着一句“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”的古话，在吉林人心中，龙潭山是一座有灵之山，不用想起，也不能忘记。
龙潭燕的传说，从民俗学角度来看，应该是一个非常古老的传说，蕴含着人类图腾崇拜时代的心理基因。近年来，红山文化图腾玉器的不断发现，丰富多彩的图腾物，穿越数千年乃至数万年的时光，汇聚到今天人类的面前，中华“龙祖凤宗”理念形成的图谱，变得真切，龙凤图腾演变的脉络清晰起来。图腾曾经作为一个族群血源与精神的标志，图腾与图腾之间的对峙、抗争与融合，就是人类无史时期的历史。栩栩如生的图腾玉器，使许多看似无稽之谈的历史和传说变得合理，比如黄帝族与炎帝族与蚩尤族的对峙与融合，形成龙图腾，原本不同的图腾在龙图腾上都有体现，这些图腾代表的族群成为华夏共祖……
有学者研究发现，夫余国的习俗与“天命玄鸟，降而生商”的殷商有深刻的渊源，夫余始祖东明的出世，也有鸟图腾崇拜的意味。龙潭燕的传说，是否喻示着鸟图腾部族反抗龙图腾的历史往事呢？
龙潭山断岭
旁边碑文介绍：据《永吉县志》记载，清代民间风传，龙潭山城遗存沿山岗逶迤起伏，蜿蜒若龙行于林莽之间，有帝王风水之兆，此风传至京师，有人奏子皇帝，并献策说请将山城之龙脉从中截断。既有帝王之兆，岂能容之，清帝乃命吉林将军派人将古城墙从中截断，以除改朝换代之厄。此古城墙中断之处，人们便俗称“断岭”。其实，在传说里，吉林城在清朝确实成了龙脉之地。相传吉林九龙山（北山）在当时也被称为龙脉之地，有帝王诞生的可能性，遂被康熙帝令人断之龙脉，以保江山。
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