文藝青年37348
你好，很高興回答這個問題。
金庸先生武俠小說裡的俠義精神必然是見仁見智的，我以自己的視角將其概括為三種：“俠之禪”，“俠之道”，“俠之大”。
俠之禪
“放下屠刀，立地成佛。”
代表人物：鳩摩智、謝遜
鳩摩智號稱”大輪明王“， 為吐蕃國護法國師，平生自傲，聰慧過人，過目不忘。他一生痴迷於武學，先是挑戰大理，後又決戰少林。最終因誤入枯井走火入魔功力被段譽吸走而武功盡失，但因禍得福，由此大徹大悟終成一代高僧。
“能和小僧打成平手的，世上沒有幾人。”
謝遜綽號“金毛獅王”，性如烈火。年輕時全家慘遭師父成昆滅門，為此他不惜濫殺無辜引出成昆，擊殺空見大師後心生愧疚。後來張翠山夫婦讓其做無忌的義父，他重拾人性，視無忌如己出，把畢生武功教予無忌。最後被囚於少林寺中，因每日聽聞高僧唸誦佛經而大徹大悟。成昆被揭穿後，他選擇了皈依佛門。
“武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從，倚天不出，誰與爭鋒。”
在金庸先生的武俠世界裡，少林派相傳為達摩祖師所創，一直是武林界的“泰山北斗”，流傳著各種武功秘籍和絕學，出現了各種無名神僧世外高人。在現實世界裡，達摩其實是“禪宗初祖”，中國禪宗的創始人。
鳩摩智本就精通佛法，一出場便道出了“枯榮禪”的來歷。謝遜受空見大師以死相勸，埋下了愧疚悔悟的種子。眾生皆有佛性，他們又有“佛緣”，才有了後來的“立地成佛”。
禪宗文化便是“俠之禪”精神的由來。他們放下的不是手中的屠刀，而是心中的屠刀。“一念成佛，一念成魔”，這一念就是禪宗說的執念。
俠之道
“亦正亦邪，非黑非白。”
代表人物：楊過、令狐沖
楊過出生便沒了父親，幼時母親染病去世，雖蒙貴人郭靖照顧，卻也受盡欺凌。他聰明機智，孤傲狂放，行事全憑一個“情”字。先是“認賊作父”，後又一心要娶自己的師父為妻，完全無視世人的眼光。與小龍女分隔十六年裡，和亦師亦友的神鵰一起行俠仗義，懲惡揚善，江湖人稱“神鵰大俠”。最後在襄陽城一戰立下大功後，和妻子一起絕跡江湖。
“終南山下，活死人墓，神鵰俠侶，絕跡江湖。”
令狐沖個性放蕩不羈，爽朗豁達，豪邁瀟灑，不拘小節。他出身名門正派，卻總與“歪門邪道”中人為伍，結交了一幫“臭味相投”的朋友。他置身於日月神教和五嶽劍派的恩怨之中，仗著俠義之心和一個又一個的教主盟主作對。他先是鍾情青梅竹馬的小師妹，又因緣際會愛上了情投意合的魔教聖姑。最終與任盈盈結為夫妻，封劍隱居，笑傲江湖。
“滄海一聲笑，濤濤兩岸潮。”
“天之道損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。”這是《九陰真經》的開篇口訣。“天之道，損有餘而補不足；人之道，損不足而益有餘。”這是老子對天人之道的論述。可見，金庸先生對道家學說深有研究，《九陰真經》和《九陽神功》的名字也應是由此而來。
“道家學說”便是“俠之道”精神的由來。他們已經到了“眼中無黑白，心中無正邪”的境界，他們至情至性，不拘泥於世俗眼裡的是非對錯。
俠之大
“俠之大者，為國為民。”
代表人物：喬峰、郭靖
喬峰本是丐幫幫主，行事光明磊落、義薄雲天，更以天下安危為己任，長期帶領丐幫幫主幫助朝廷抵禦外敵。後來卻被奸人陷害，一路追查發現了自己是契丹人的身世。途中結識了女真族首領完顏阿骨打，相助義兄遼道宗耶律洪基平息楚王之亂，官拜南院大王。
即使成為了契丹人，喬峰依舊倡導宋遼和平，拒任平南大元帥。最後脅迫耶律洪基下令“終其一生，不許遼軍一兵一卒越過宋遼疆界”，締造兩國數十年和平，自己則以斷箭自盡於雁門關外。
“在我的BGM裡沒人能打敗我。”
郭靖本是宋代忠良之後，早年在蒙古部落成長，自幼雖天資笨拙卻秉性忠厚，六歲時救了哲別將軍的性命，因而被蒙古大汗鐵木真賞識，鐵木真將郭靖母子帶入蒙古軍中贍養。長大後的郭靖出大漠、下江南，認識了黃蓉，習得一身絕世武功，並獲得了《武穆遺書》。
與黃蓉失散後，郭靖回到漠北，以”金刀附馬“身份隨軍西征。在黃蓉暗地裡輔導下，他逐漸精通《武穆遺書》，立下重大功勞，成吉思汗欲封他予最優良的封地。後來郭靖和母親發現鐵木真計劃侵略宋境，母子兩人拒不背叛自己的民族，母親為效忠大宋不連累郭靖而自殺，郭靖逃脫並返回中原。
儘管已是敵人，郭靖仍在鐵木真臨死前見他最後一面，並陪伴其在西夏一帶打獵射鵰。鐵木真年老力衰，病重垂死，崩於金帳時口中念念不忘郭靖對他說的”英雄“。自此，郭靖與蒙古徹底決裂，終其一生守護南宋邊境襄陽城，奮勇扺抗外敵，成為人所敬仰的武林民族英雄。
“依稀往夢似曾見，心內波瀾現…”
在射鵰英雄傳和倚天屠龍記裡都出現了一本名為《武穆遺書》的兵法，相傳為岳飛所著。郭靖習得它，為成吉思汗立下大功，後又用於駐守襄陽城；張無忌習得它，率領眾武林人士大敗元軍，後又轉交徐達，助明教完成抗元大業。
像岳飛這樣一心精忠報國的民族英雄，便是“俠之大”精神的由來。他們不再糾結江湖恩怨、兒女情長，他們心存大義，以守護天下蒼生為己任。
金庸先生用他創作的武俠世界將“俠義”二字刻進了幾代人的記憶和腦海裡，“俠義”不止是一種精神，也是一種文化。比如正在回答問題的我，又何嘗不是一個無人問津的“鍵盤俠”。
所以，喜歡這個回答的朋友幫小弟點點關注，評論評論吧。
面壁者李灰
武俠小說無疑是人們的個人英雄主義，那麼小說中自然也都是俠肝義膽、除暴安良、快意人生的瀟灑了吧！武俠是我們每個人的夢，金庸是為我們造夢的人，他讓我們的夢更加真實、可觸、可見。
金庸的狹義是捨身取義的大義
相信看過金庸武俠小說的都應該記得一個名場面，那就是眾人圍攻一個人或者一個門派，那麼勢必會出現一個人大俠拯救他們，令狐沖、張無忌、蕭峰……我依稀記得五大門派圍攻光明頂，這應該是《倚天屠龍記》中的名場面了。五大門派攻上光明頂，眼看明教上至光明左使楊逍、天鷹教白眉鷹王、五散人，下至常遇春等一眾全部被打傷，就在他們集體念著明教 教 訓“熊熊聖火，焚我身軀；生亦何歡，死亦何懼；憐我世人，憂患實多”，準備受死之時，張無忌這個大俠出現了，相信這應該是每一個有武俠夢人最喜歡做的事情了吧！
這裡的大義，是讓眾人避免爭鬥，減少傷亡，並願意帶領“邪教”改邪歸正。況且明教本來也不是什麼邪教，邪教的由來也是尾翼蝠王吸人血的謠言，金庸小說中還有一個特點，那就是邪教其實很多都是不願意向世人解釋自己的行為，這個我們可以以後再聊。書歸正傳，以一己之力化解武林各大門派的恩怨紛爭，差點死在峨眉滅絕掌下，為了不讓周芷若受人非議情願受他的倚天劍一劍。
不管是對人、還是對事都講求一個“義”，對壞人也罷也是如此，如果只對一部分人懷有“義”我認為是“小義”，如果能對天下所有人講求“義”，我認為這就是“大義”，雖然這在現實中有些理想化，但雖不能至，心嚮往之，金庸小說中是真的存在這種“大義”。
金庸的俠義是匡扶天下
金庸小說中一般都會有一定的歷史背景，不管是《倚天屠龍記》，還是《神鵰俠侶》，歷史背景最弱的應該是《連城訣》了吧！
張無忌等一眾不願投靠元朝；郭靖黃蓉誓死守衛襄陽城等，這些都是匡扶天下正義的英雄之舉。《倚天屠龍記》中介紹郭靖一家誓死保衛襄陽，全家戰死，只剩下郭襄一人活了下來。其實郭靖黃蓉當時留下來守衛襄陽時早已料到蒙古大軍會攻破城池，但是他們“明知不可為，而為之”，這是一種“匡扶天下的大義”。
達則兼濟天下，金庸筆下無凡人，皆是厲害的角色，所以大義在他們的心中也上升為為天下蒼生“匡扶正義”。
金庸的俠義是不求名利
張無忌帶領明教最終將明教發展為第一大派，並建立的明朝，但是他卻最終與趙敏歸隱冰火島，捨棄了自己打下的江山。韋小寶幫助康熙擒鰲拜、救治順治、多次救下被刺殺的康熙，但是他不居功自傲，反而最終攜七個老婆歸隱。“五絕之一的南帝”段智興因當時沒有救自己的妃子瑛姑與周伯通的兒子，便以此懲罰自己，放棄大理皇位出家為僧，只因心中的俠義，他放棄了名利。
名利於俠士而言遠不及“大義”。鄒韜奮曾說：“一個人光溜溜地到這個世界來，最後光溜溜地離開這個世界而去，徹底想起來，名利都是身外之物，只有盡一個人的心力，使社會上的人更多得到他工作的裨益，才是人生最愉快的事情。”相信這也是金庸老先生筆下俠士的追求吧！
蘊音說
蘊音認為金庸的俠義精神是捨身取義的大義，匡扶天下、不求名利是其具體表現，追求大義是金庸筆下的俠義精神的精魂。
小說中的俠義是我們的夢，現實中的我們也應心存一個“義”，這應該是我們做人的底線。這個“義”應該高於道德，基於法律。
江湖還是一個肆意瀟灑的夢，我們江湖再見。
柒閱文史
我是亦文人文，希望我的回答能對您有所幫助。
金庸在十五部作品中，塑造了豐富的俠的形象，也向詩人傳遞了豐富的俠的精神。並且，隨著他本人的世界觀、價值觀的發展與變化，他心目中完美的俠的形象會有所不同，但是有一點從未改變：金庸是一個傳統文化語境下的知識分子，他筆下的俠，是成長在傳統文化的土壤之中。下面，我們從幾個方面詮釋他所傳遞的俠義精神。
以天下為己任——一曰儒俠。
金庸早期作品的價值觀是儒家的價值觀，心懷天下，濟世救民，從這個角度深入下去，其頂峰任務是郭靖。
郭靖是一個身世悲慘，但從來不放棄個人努力的形象，在修身方面，他自小受母親薰陶，對國家民族，朋友甚至是素不相識的人，都可以傾盡一切去付出，而其後郭母的殉於大義，更堅定了郭靖一生的行走方向。
郭靖共有過三任師父：第一任師父是哲別，在郭靖最終與成吉思汗決裂之時，哲別協助其逃走，既報恩、又全義；第二任師父是江南七怪，為了一個賭約，遠赴絕域，萬里風沙，通過身教使郭靖對信的堅守，如生命的一部分；第三任師父是洪七公，在民族大義和秉正驅邪方面給了郭靖更多的引導。而他的岳父黃藥師，雖然放誕不同流俗，但內心深處對忠義的信仰，從未改變。
在長輩師友的薰陶下，郭靖走上了一條為國為民的人間正道，終於成了俠之大者，為天下人所仰慕，並在這條路上，獻出了自己寶貴的生命，完成了“孔曰成仁，孟曰取義”的儒家終極使命。
乘天地之正——二曰道俠
既然有人將全部生命和聰明才智貢獻給人間社會，便一定有人選擇疏離。這非關道德品質，乃是個人的世界觀使然，代表人物令狐沖。
令狐沖是一個瀟灑不羈的江湖小角色，在陰差陽錯之際學到了頂級的劍法，但老子有云：福兮禍所倚。他馬上便遭遇了蒙受冤屈、兄弟慘死、逐出師門、愛人變心等一系列奇變，自己的生命也朝不保夕。而在這種“天地不仁，以萬物為芻狗”的境遇之下，他靠著達觀知命的態度走出陰霾，迎來轉機，正是“禍兮福所伏”。可當雲開月明之際，世界早已不是他最早認識的樣子。
當令狐衝瀟灑地“笑傲江湖”的時候，是一種遊於無窮的逍遙，經歷生死、看破滄桑，彷彿萬事不縈於懷，但內心深處的痛苦，和武功俠義（即是能力與信仰）所帶來的創痛，又有幾人知道？
凡有所相皆是虛妄——三曰佛俠
當入世痛苦慘烈，出世又難以揮別心中的痛苦，人人都會發一種查拉圖斯特拉式的感慨：一切都是假的。正如佛祖教導：凡有所相，皆是虛妄。於是，代表金庸晚年思想的佛俠便應運而生，代表人物石破天。
石破天是一個無往無來的人物，他不知父母，一字不識，連名字也沒有，只是被他“媽媽”叫做狗雜種，而不經意間誤入江湖，不同的人，或有意或無意，給他賦予了不同的性命，合計七八個之多，但無論哪個名字，都是他的對立面或一部分，可見，名字是虛妄的；他對所有的人都不懷心機，完全是憑藉本能來處理自己所遇到的麻煩與機遇，而到後來，心機悉數落空，探尋也茫無答案，禍患歸於無形，只有謎團包裹著另一個謎團，可見世事是虛妄的；在俠客島上，無數英雄才俊、多少武林高手窮其心志都無法破解的《俠客行》詩畫，卻是在文字之下隱藏的經脈圖形，人越是聰明博學，越會墮入陷阱，走進迷途，而他卻因為一字不識，破解了借傳世工具之下隱藏的密碼，可見，知識也是虛妄的。
語帶滑稽吾是戲——四曰反俠
江湖之上，有君子必有小人，或者說，有人的地方就有江湖。可是家國天下、道法自然、色即是空都是人生哲學，卻並非生存手段，此時，反俠便應運而生。代表人物韋小寶。
韋小寶是一個出生在妓院中的小流氓，在因緣際會中與當時的最高統治者康熙皇帝結識併成了好朋友，從此走上一條曲折又妙趣橫生的道路，他在與江湖豪客、英雄豪傑、達官貴人、邪教教主甚至洋人的博弈中，憑藉著在妓院和皇宮學來的心機手段，竟然無往而不利，這也體現了金庸對俠義精神乃至傳統文化的深刻反思。雖然韋小寶最後不再左右逢源，黯然推出了江湖，但他的替身，仍然在這個世界，遊走周旋。
韓非子說：俠以武犯禁。無論什麼時代，人都有不平，都有無奈，也都有憤怒，此時的俠便應運而生，正如人跳不出地球，俠也離不開文化構建的社會，正如不同的人有不同的相貌，俠也會有無數個面孔，而其中傳遞的俠義精神，便蔚為大觀，說不盡、寫不完。
