漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。
赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！
薛宝钗过生日，点了一出“鲁智深醉闹五台山”，其中的《寄生草》曲，词藻极妙，韵律铿锵，令宝玉赞赏不绝。有人说这是宝玉后来出家的预言，也有人说不是，我们来看看究竟隐藏了什么道理？
《红楼梦》的主题是金丹之道，薛宝钗五行为金，表金精，她过生日，就是炼出金精的意思。鲁智深醉闹五台山，也是这个道理。其中，鲁智深喻真精，五台山喻丹道的玄关，也就是我们的腹部丹田。
是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了。
我们读红楼，很容易忽视这些小地方，它有很深的意义。这个《点绛唇》就是指丹田，炼丹的地方，在丹道喻炉鼎也。
在内丹学上，汉代魏伯阳真人的《周易叁同契》，被誉为万古丹经王，历史上的神仙大都是从这本书出来的。在《鼎器歌》中，“圆三五，寸一分，”就是讲三五归一的中央径寸之地，是鼎，就是这里的“点”。“口四八，两寸唇，”是炉，就是这里的“绛唇”。所以《点绛唇》即喻鼎炉，我们通常所说的丹田也。
漫揾英雄泪，相离处士家。
起句非常豪气，同时又给人悲壮的感觉，国人都爱这样的片断。但红楼既然全曲引用，肯定有不凡的深意。
“英雄泪，”这里喻丹道生出的元炁大药。“漫揾，”揾是揩拭，揩拭英雄泪，就是积累凝聚大药，漫字，讲凝聚的火候，轻微细致地凝聚大药。
“处士家，”百姓家，这里喻身体窍穴，大药从身体中生出来，不经上面的凝聚，它就流散于身体中，所以这里“相离”是从身中生出的意思。
谢慈悲，剃度在莲台下。
字面意思很简单，感谢方丈慈悲，为我鲁智深剃度，收为莲台弟子。
但在丹道上，就不同了。鲁智深为药嘛，初生之药，非常微弱，必须要神意的孕养，才能壮大，否则就散失了。这里方丈喻我人的神意，“剃度”，喻神意的摄伏，“莲台下，”喻丹田，这个用得极妙。经过神意凝聚，药气在丹田出现，这是丹道上讲的“孕药”也！
没缘法，转眼分离乍。
表意是，大概是和这里无缘，转眼之间就分开了，离开了五台山。
鲁智深为药气，经过前面的孕养以后，渐渐壮大了，出现在丹田，这时下田一震，我人心神马上就感知到了，大药炼好了，这在功夫上叫“时至神知，”活子时到了，下面要开始周天炼药了，就是这里的分离。
赤条条，来去无牵挂。
这是妙语，讲别的都讲不通的，只能是丹道。所以红楼谈情论史都不对，到最后还是看不懂。
这个从下田中炼出的大药，就是我人的本来面目，也叫真一，又叫本来人。我人出生时，识神裹挟着真一，合父母精血而入胎，离去时，真一耗尽而识神离身。无论生也好，死也罢，此真一仍是干干净净，没有一点污染，所以讲，“赤条条，来去无牵挂。”
丹道修炼，就是将这个真一返还出来，现在初现在下田，比较弱，一般人很难相信是我人的根本，但它确实是本性，这是初步的见性，慢慢养大，直至充塞天地，那就是证道，灵通无比，生死无碍了，就是长生不死，所谓“若能寻着来时路，赤子依旧天地心！”
那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！
此句完全脱胎于苏轼的《定风波》，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”
“那里讨，”大药出生以后，要运行周天烹炼，不经烹炼，最终不会归我人所有，所以要周身运化。
怎么运行周天？“烟蓑”，有火嘛，这里喻神，“雨笠”，有水，这里喻药，“卷单行，”明显有风，这里喻呼吸，神意凝和着大药，在呼吸的吹动下，运行全身。
“俺”，为鲁智深，也就是大药，“芒鞋破钵，”其它的还行，这个员外没法翻译了，它喻丹道的“阳火阴符”，是不是很难懂？举个例子，古代的竹桶水车，将水从井里旋转抽上来，上升下降的竹桶就是那阳火阴符，桶里的水就是大药，一点一点从丹田这个井里，抽出大药，送到全身。
“随缘化，”大药经过这样的周天运转，化归我身，这是丹道的“炼药”。“一任”，这是天然火候，非常神妙。
曲听完，宝玉明显领会了真意，喜的拍膝画圈，称赏不已。
林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。”
宝玉称赞宝钗无书不知，惹得黛玉来了这句。读者一般都讲小儿女争风吃醋，实际哪里是那么回事！
黛玉喻神呀，上面大药周天运行，从下沿督脉到头，再从头顶下来，此时要神意宁静，这是“安静看戏”的真意，是看好火候。《山门》喻丹田，药气要回归下田嘛，《妆疯》，大药从喉降下，叫饮酒，酒就是大药，醍醐酒也，每日曛曛醉一场，这是讲药气的薰蒸冲和作用。你看，不是钗黛相斗吧！
最后，宝玉悟到了什么？就是丹道的养药炼药之功也！
