季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
泰山
解读：鲁国权臣季孙氏去祭祀泰山，孔子对自己的弟子冉有（冉由是季孙氏的手下）说，冉由，你就不能救你的主公吗？让他去做这种有僭越之罪的行为。冉由说，臣妾做不到。孔子听后委婉的感慨道“泰山之神难道会没有林放（林放，孔子的另外一个学生）懂礼吗？“言外之意，这种僭越的祭祀，泰山之神是不会接受的。”
深入解读一：在古代祭祀名山大川，有着严格的等级制度
封建等级制度
天子是可以祭祀所有的名山大川的；
诸侯只能祭祀自己领地内的名山大川；
而季孙氏是诸侯的手下，根本就没资格祭祀泰山。
所以，季孙氏在犯僭越之罪，孔子让弟子冉由“救”他。
僭越不单单发生在，统治阶级和被统治阶级两个层面；在统治阶级内部，也是存在严格等级。
深入解读二：僭越这种罪过，保证的是特权
毫无疑问，僭越这个定罪就是建立在保护特权之上，限定其他等级可以做什么，不可以做什么，阶层越高，可以做的事越多。这保证的是上层特权自由，对下等级，就是赤裸裸的压迫。
压迫
礼不用来修身，却用来实行等级制度，这就会礼制变味的地方。
深入解读三：时代变迁后，僭越之罪名消却实存
僭越在现在来看，虽然不在是一种罪过，但它依然作用在现实社会中，并未实际消除。
有组织，就99%有各种潜规则僭越制度
因为只要有组织结构的地方，越强调组织等级稳定性，僭越的作用就越大。它虽然不再那么直接的称为“僭越”，却化作了其他时髦的名词，存在在人类社会潜规则中。尤其当代中国，深受千年礼制影响，要根除这种理念，不是一朝一夕。
深入解读四：从猴群等级开始，貌似这种特权就一直没变
猴王有各种特权，猴子的等级也千差万别，特权从交配、饮食、地盘等等上形成了各自差别。低级别的猴子要获取高级别的资源，会面临各种惩罚。
猴群起，这个等级就一直存在
人类社会到如今，其实改变不大。人类社会的理念，虽然复杂，但是化繁为简，社会和猴群本质没太大差别。
深入解读五：我们该向哪里去
处于猴群之中，它们不会多想，低等级的无非想着有朝一日变成猴王，享尽富贵特权。
我们人类也该如此吗？中国几千年的历史，无非就是受压迫者造反，然后自己变成统治者，循环往复而已。堕入循环，跳脱不出来。
现实生活中，我们发现了不公平的地方，脑子里却只是希望自己变成优势一方而已，很多人不会去思考其他的问题。
公平
习惯了不公平，就适用了不公平，然后就想着自己变成天平优势的一方。这一点不打破，公平的社会环境，就难以塑造完成。所以，一个公平的社会，需要全民的努力。
小编脑洞小，只能想到教育这一个点作为突破口，因为其他地方盘根错节，难以撼动。让教育的力量，汇集成新的河流，慢慢冲洗掉这些巨大的历史习惯。
