高堂之上，紅燭之下，那個衣著華麗的稚稚少年，在長輩的叮囑聲中，努力學著大人的步伐，緩緩走來，佩觿叮噹，佩劍光閃，這是可喜，還是可悲？
芄蘭
詩經·衛風·芄蘭
芄（wán）蘭之支，童子佩觿(xī佩飾)。雖則佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂帶悸兮。
芄蘭之葉，童子佩韘(shè象骨制的鉤弦用具)。雖則佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂帶悸兮。
譯文：
芄蘭枝條柔又長，少年腰間佩角錐。雖然你已佩角錐，不解風情不相知。悠閒舒緩邁方步，衣帶陸離飄飄然。
芄蘭樹葉綠且繁，少年拇指戴扳指。雖說扳指手上戴，卻還不能親近我。悠閒自得且炫耀，衣帶陸離飄飄然。
本篇主旨說法很多。
刺詩說。漢代《毛詩序》：“刺惠公也，驕而無禮，大夫刺之。”
元代劉玉汝《詩纘緒》：“愚意衛人之賦此，毋亦嘆衛國小學之教不講歟？”
明代豐坊《詩說》：“刺霍叔也，以童僭成人之服，比其不度德量力，而助武庚作亂。”
明代季本《詩說解頤》：“世俗父兄不能教童子習幼儀，而躐等(超越級別)以騖高遠也，故詩人作詩以刺之。”
今人高亨《詩經今注》等認為是刺童子早婚。“周代統治階級有男子早婚的習慣。這是一個成年的女子嫁給一個約十二三歲的兒童，因作此詩表示不滿。”
贊詩說。認為是讚美衛惠公，近代徐紹楨《學壽堂詩說》：“當是惠公初即位，以童子而佩成人之觽，行國君之禮，其大夫作詩美之，欲勉其進德耳。”
戀歌說。朱東潤《詩三百篇探故》：“以次章‘能不我甲’之句推之，疑為女子戲所歡之詞。”
愚認為：高亨的“刺早婚說”更貼近本義。
古代普遍早婚。《左傳·襄公·襄公九年》有這樣的記載，晉侯曰：“十二年矣！是謂一終，一星終也。國君十五而生子。冠而生子，禮也，君可以冠矣！大夫盍為冠具？”晉悼公認為男子12歲就可以“加冠”，意味成人，15歲便可以當父親。只是這些身心俱未成熟的小丈夫，讓女子苦惱萬分。
詩人託物起興，芄蘭，一種草本植物，別名蘿摩。民間有漿罐頭、婆婆針落線包、老鴰瓢、奶漿藤、斑風藤等別名，在我國極其常見。因為芄蘭的莢實與觽都是錐形，很相像，故詩人見物感慨，產生了聯想。據《禮記·內則》記載：子事父母，左佩小觽，右佩大觽。《說苑·修文篇》也說“能治煩決亂者佩觽”，所以觽是“成人之佩”，佩韘是表明“能射御”，也表明男子成人了。當時，貴族男子佩觽佩韘標誌著對內能成家，能當家做主，奉養雙親；對外能參與政事，為吏為官，習武從軍。詩中的“童子”佩觽佩韘，裝扮成人化，似乎真的能持家立業了。
可是，童子畢竟是童子，雖然裝模作樣，行動緩慢，度著方步，搖頭晃腦，故意做出老持穩重的樣子，但他身心尚未成熟“能不我知”，既不能從情感上與姑娘心心相印，也不會與姑娘建立親密關係，“能不我甲”“甲”其實是“狎”的變字，親暱的意思。
在地廣人稀，生產力極其落後的先秦時代，人類出於種族繁衍與生產勞動的需要，男子往往早婚，早婚童子配性成熟的女子，是當時能尋求到的最快捷的繁衍人口的方式。但與童子婚配，女性往往痛苦不堪。
清代牛運震《詩志》評論說：“‘能不我知’、‘能不我甲’，諷刺之旨已自點明矣。末二句只就童子容儀詠歎一番，而諷意更自深長。詩情妙甚。”
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