在中國，回回曆向來有兩種，一則為所謂的回回陰曆即希吉來歷（伊斯蘭教歷）專用在宗教場合，另一種是回回陽曆用在生活中，回回陽曆是波斯太陽曆，為古代波斯人觀察天象時所創用。
例如元代回回天文的“佔天象”、“回回星佔術”、“回回曆法”皆來自回回陽曆（波斯太陽曆），元明時期的天文是來自撒馬爾罕波斯地區（代表人物：馬德魯丁、馬沙亦黑等人）。
元代觀測天象有七個儀器：咱禿哈剌吉（混天儀）、咱禿朔八臺（測驗周天曜之器）、魯哈麻亦渺凹只（春秋分晷影堂）、魯哈麻亦木思塔餘（冬夏至晷影堂）、苦來亦撒麻（渾天圖）、苦來亦阿兒子（地理志）、兀速都兒剌不（晝夜時刻之器）。編注：以上七個儀式名稱前面是波斯語音譯，括號內為漢言即中文，都是元代回回天文觀測天象，來自回回陽曆（波斯太陽曆）。
明代《萬年曆》所使用的十二宮日期來確定季節的回回宮分年，即太陽曆法。
上圖是明代回回曆法即波斯陽曆，由回回國子學制作。
清代回回天文學承明制，後因欽天監楊光先（回族）敗給基督教，不得不退出官方，但是在民間如各個清真寺阿訇都在使用天文臺觀測天象。
在正常情況下，回回穆斯林觀察月項時都是使用回回陽曆（波斯歷）。俗說的中國伊斯蘭教老派即格迪目（內地回族多為此派，西北稱為老派），在河北北京天津山東遼寧（包括東北）屬於山東學派。在此派影響的北方（華北、東北）地區，現在仍然講究初三初四封齋（編注：因為農曆初一初二不見月，回回陽曆比較晚一天），在伊斯蘭教齋月裡，以看天上出現星星為標誌開齋，包括阿訇看月項影子長決定“底蓋勒”時間，這其實都是對波斯太陽曆（回回陽曆）的應用。
而現今民間回族群眾又多采用中國農曆紀法，所以將回回陽曆與中國農曆有時弄混等，尤其在齋月前看月採取不同曆法，所以造成分歧。如果親自觀測天象（望新月），相信會減少許多因分歧帶來的誤差。
由於多數國人不察波斯曆法與中國立法的典故，以至造成曆法混淆不清（編注：建議有興趣的朋友查閱元明天文學資料考證。另外還有一個誤區：蒙古西征時並沒有攻打阿拉伯。佔領巴格達，當時巴格達屬於花剌子模國即波斯王朝）。關於回回曆法中的回回陽曆，上海師範大學王建平教授在其《中國穆斯林社會與波斯文化》一書中有所論述。
下面圖片是波斯太陽曆（回回陽曆）和公曆的換算，在今天伊朗、阿富汗還在使用：
