前几天全网都还在担心印巴边境有4000亿只蝗虫集结，会不会入侵我国。终于，一个好消息传来，印度蝗灾目前已基本结束。
但是，还有一个坏消息，印度政府发布了预警：今年6月可能出现更为严重的蝗灾。
蝗虫在东非和印巴都是人人喊打，然而在我国古代，它却带有一定的"神性"。
早在距今五、六千年之前，勤劳勇敢的中国东北人民就已经率先"结识"了蝗虫这种小虫子。
在辽宁省的一个大城市（不是铁岭），朝阳市（不是北京朝阳区），有一个史前文化遗址，红山文化牛河梁遗址。
在这里出土了很多玉石动物，其中最有名的就是一条玉龙，号称"天下第一龙"。
什么？没听说过这条龙？那华夏银行的logo你肯定见过吧，对，就是它。
除此之外，还有玉鸟、玉鸮（猫头鹰）、玉猪、玉龟、玉鱼、以及玉蝈蝈和玉蝗虫。
玉龟，形态不同，因为是一公一母哦
玉鸟
左为玉蝗，右为玉蝈蝈
再看一下玉蝗的细节——
材质为青白玉，采用了圆雕的技法，表面线条以阴刻为主，虽然寥寥几笔，但是生动地勾画出了飞蝗的形象。
就连一些细节也没有放过，翅膀半展，仿佛振翅欲飞。
对于五、六千年之前的古人来说，玉器雕刻水平能达到这个水准，已经足以让人惊叹了。
我们都知道，蝗虫一直被视为害虫，而玉被视为通灵的圣物，这二者是怎么联系到一起的呢？这只玉蝗是做什么用的呢？
目前有两种猜测：
生殖崇拜：
和玉蝗同时出土的还有一只玉蝈蝈，蝈蝈又名螽斯，俗名“叫哥哥”、“油子”，就是养在竹笼里听它唱歌的小虫子。
别小看它，蝈蝈曾经被大禹氏族当作图腾来崇拜。
远古时代，生产力水平低下，先民们对劳动力的渴望压倒了一切，所以生殖崇拜的思想比较盛行。
而蝈蝈这种繁殖力超强的昆虫就成为了“神虫”，受人膜拜。
后人在祭祀大禹时有一种叫"禹步"的仪式，就是蹦蹦跳跳，模仿蝈蝈的行为。
蝗虫和蝈蝈本来就是近亲，长得像，习性也接近，蝗虫的繁殖力也是惊人，一只蝗虫一次就可以产卵50-100只，而且小蝗虫一个月之后就能再生下一代，短时间内就能开枝散叶，百子千孙。
这简直是古人梦寐以求的“超能力”呀，即使到了清代，贵为皇帝，雍正也免不了被人这么殷切地期待。
平头百姓就更不用说了，所以我们推测，牛河梁遗址的先民们也许正是惊叹于蝗虫的能生，“就这样被你征服”，开始了对它的崇拜。
萨满法器
牛河梁遗址位于东北，地球人都知道，东北人喜欢跳大神，也就是"萨满教"。
萨满教是一种比较原始的宗教，信奉万物有灵，认为花鸟草虫都有灵性，有"百灵助神"的说法。
萨满巫师认为，把鸟兽昆虫的形象做成玉饰物，缝到萨满神服上，这些助神的魂魄可以伴随在他身边，受他的驱策，帮助他完成神圣的职责。
你看，即使是今天的萨满巫师，身上也是左一串右一串，层层叠叠，披挂上阵。
还记得上文提到了玉鸟玉鱼等动物形玉器吗？应该都是这样的功能。
而且，玉蝗的头部有穿孔，更加坐实了之一推想。
无独有偶，在陕西省神木市，龙山文化的石峁遗址（距今4000年前），也发掘出了玉蝗。
造型没有牛河梁遗址的那只生动，缺乏动感，直挺挺的，倒是有点像蝗虫木乃伊。
还有，1975年，在北京市昌平区白浮村的西周木椁墓中（公元前11世纪至公元前771年），又出土了一枚玉蝗佩。
刀法简洁，造型洗练，在西周同时期的玉器中比较罕见。
这两枚玉蝗，一在陕西，一在北京，萨满教并不在这两地流行，应该不是萨满法器，所以一般认为它们代表生殖崇拜，可能还带有一些"蝗神崇拜"的色彩。
也许有人会问：蝗虫是害虫啊，人们应该大力灭杀才对啊，怎么会把它当成蝗神进行崇拜呢？
回顾古代人民"战蝗灾"的历史就知道了 。
一方面，蝗灾相当频繁，以清朝为例，几乎每年一次，这还是小的，过去就完了。而每5到6年，会再来一次大蝗灾，不仅范围绵延数省，而且持续好几年才结束。
另一方面，蝗虫这种虫子虽小，但剿灭极为困难，它们规模极大，遮天蔽日，集体作战，所到之处寸草不留，甚至屋顶盖的老苇席都被啃食。
更可怕的是，蝗虫繁殖能力极强，成虫把肚子扎进土里，上百颗卵产下来，短短数十天就能孵化。边吃边生，边生边吃，旧的未去，新的又来，子子孙孙无穷匮也。
在生产力低下的古代，这谁顶得住啊？
长此以往，古人对蝗虫是怕到极致，物极必反，居然衍生出了"蝗神崇拜"。田间地头，出现了很多"虫王庙"。
从"蝗"这个字就能看出来，虫中之皇，实在是霸气十足，惹不起，惹不起。
一直到唐代之前，古人对蝗灾的处理都比较被动，认为这是“上天降灾”，宁愿焚香膜拜虫王，也不敢去捕杀。
唐朝开元年间，宰相姚崇大力主张捕蝗，唐明皇下达了杀蝗令。此后，人们才开始接受蝗虫可以捕杀的理念。
但即使如此，民间的蝗神崇拜思想还是根深蒂固，一直到了清朝，民间的治蝗手段主要还是祭祀神灵。
乾隆十八年，近畿蝗灾，浙江道御史居然"请御制文以祭"，要皇帝亲笔写祭文，幸亏乾隆皇帝英明，坚决拒绝了。
到了清末，蝗虫还是会出现在玉雕中，不过"蝗神"的色彩已经大大减弱，主要是生殖崇拜的残留。
比如台北故宫博物院的镇馆之宝，翡翠白菜，上面就雕刻了两只栩栩如生的昆虫，一只是蝈蝈，一只是蝗虫。
这棵白菜被误传为慈禧太后的爱物，其实，它原本摆放在紫禁城的永和宫，这里曾经的主人是瑾妃，珍妃的亲姐姐，人称“胖娘娘”。
据推测，这件玉雕应该是瑾妃的陪嫁，白菜青白两色，寓意新娘清清白白，而且借蝈蝈和蝗虫表达了"多子多孙"的祈愿。
到了现当代，随着生产力的提高，蝗灾的治理不再困难，蝗灾也大幅减少。人们对蝗虫不再厌恶，在艺术作品中，它反而成了一种"文艺感"十足的昆虫，带有乡村野趣的意象。
在此不得不提到齐白石大师，这位长胡子老爷爷第一次把蝗虫引入到国画中。
从此，蝗虫开始变得“文艺范儿”了。
在唐朝，昆虫这一题材在画界的地位是最低的，到了宋代，经过一些名家提携，昆虫的地位才开始有所提升。
此后的画家才开始意识到，画花草时要点缀一些虫儿，才能让画面更加生机勃勃，充满野逸之趣。
不过画界还是普遍认为，所谓的"昆虫"仅仅包括蜂、蝶、蝉等比较"高雅"的虫子。
齐白石出身草根，早年不过是个小木匠，他曾经在乡间生活了很多年，天然地喜欢率真、朴素的乡野生活，所以后来，他创造性地拓宽了草虫绘画的题材范围。
他的笔下，不仅有蜂蝶蝉等"高雅"的昆虫，还有蝈蝈、蝗虫、蚂蚱等乡气十足的虫子。
甚至还有蟑螂、苍蝇，也不知道大师是恶搞还是单纯地有童心。
本文开篇一直在说玉蝗，其实，齐白石老爷爷和玉石也颇有渊源，他原名纯芝，号兰亭，后改名齐璜（正如上面画作的署名），号白石。
"璜"本身是一种玉礼器，弯曲状，为古代"六器"之一。
而玉即"石之美也"，"白石"其实就是白色的玉石。这也是一种奇妙的缘分吧。
让我们再把目光转向现代玉石界，蝗虫也出现在一些作品中，其寓意中，"多子多孙"的含义减弱了，毕竟现在没人愿意生太多了。
不过倒是发展出了古代没有的新含义——飞黄（蝗）腾达，看来现代经济才是第一生产力啊。
此外，蝗虫善于啃食，大家认为，玉蝗又有"不缺食物，不缺衣食"的寓意。
小小的虫子，就这样串联起了从古到今的文明史与艺术史。
END.
