引子
博士，是莘莘學子一生所追求。作為一級學科學位、中國高等教育的最高學位，博士代表了一種境界。其實博士一詞，早在戰國時期就存在，那麼此“博士”是否是彼博士呢？
傳道講學、以技聞世
博士，戰國時期就已經有了。只是此博士非彼博士，在《漢書·百官公卿表上》記載：
“博士，秦官，掌通古今。”
顯然，此時的博士並非一種學問的最高代表，更多還是一種官職，職責自然是掌管圖書、保管朝廷文獻檔案、傳授學問、培養人才等。所以秦朝的博士掌握著全國古今史事以及書籍典章。
其中出名的就是伏生，伏生為秦朝博士。秦始皇推行郡縣制，使得各地多有反對，並且借古論今，因此惹來秦始皇不滿。在李斯的建議下，下令焚燒了《秦記》以外的列國史記，並且將不屬於博士館的《詩》、《書》等也限期交出焚燒。
伏生作為秦朝博士，胸中自有書海。漢朝大興文化時，伏生雖已經九十歲高齡，依舊能清晰記得《尚書》內容，並於壁中藏《尚書》。後世評價，若無伏生，就沒有《尚書》。
五經博士
秦朝設置的博士，職責類似於“顧問”。但像伏生這類的博學大家，若只是但當顧問，就顯得浪費。
所以漢武帝設置五經博士，即精通《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》的學識淵博者。其實文景時期，除卻五經博士，諸子百家也設有博士，雖以儒家為多，但不至於儒家一家獨大。但漢武帝時期，罷黜百家、獨尊儒術，諸子百家的博士被裁撤，唯獨留下儒家博士，其中最出名的就是董仲舒。
此時博士不再是“國學大師”，更是做官食祿的通道之一。通曉儒家經典成為做博士的唯一要求，而做官的一大途徑卻是通曉儒學。博士和做官無形間更加緊密，為學術蒙上了一層官僚氣息。這也是經學霸佔官學的起點，從此之後，經學幾乎成了治國安邦之要義。
博士之義，在於精
博士，在漢武帝時期得到固定。即便如此，依舊有不少的博士，被後人譽為儒學大家。漸漸，博士被視為“精通”的代名詞。
博士的再一次發展，還要歸結於盛唐。除卻皇家把持著精準核心——儒學之外，其餘技藝也得到了重視。
這個時期，中西文化進行大融合，除卻傳統的琴棋書畫，新科學也得到進一步發展——算術、火藥、醫學等。這些已經有現代影子的學科，對於社會的發展，也起到了不可忽視的作用，為此也設立了專門的“醫學博士”、“算術博士”等。此時的博士，不再是經學與為官的轉換器，更像是一種代表。這類人精通各類，所以也可以被稱之為大師。
到了宋朝，這種情況就更加普遍，對服務型行業的服務員也稱為“博士”。在《東京夢華錄·飲食果子》中記載：
“凡店凡店內賣下酒廚子，謂之茶飯量酒博士。”
而為大眾熟知的，則是茶博士。自從陸羽被唐德宗當面尊稱為“茶博士”之後，茶博士一詞就開始流傳，到宋朝，對賣茶的夥計也稱為茶博士。之所以如此，也因為沏茶跑堂的堂倌的沏茶技藝高超，並且接觸到不少的人，算得上博聞強識，因此被譽為“茶博士”。
這個稱呼之後，賣酒的人也被稱之為酒博士，磨工的為磨博士。此時博士的含義發生了翻天覆地變化。但凡有所精通者，則被稱之為博士！
到了現代，博士就成為了純學術性的稱謂，並且更加專業化。此時的博士代表著一個人有能力從事學術階段，具備一定的原創能力。這點和最初的博士設置，顯然是有天壤之別。這點也得益於現代社會進步，在中國古代社會，學術研究並沒有獨立的土壤，只能依附於政權。而皇權至上的封建社會，是不允許各種威脅到皇權的思想、行為出現。但是隨著社會的發展，皇權逐漸式微，人們的思想逐漸開明，原本需要依附於政治做學問的學者，能夠脫離這個範疇。
遍觀現如今學術，不就是這樣？開放、交匯，形成一種思想的大爆炸。作為學術金字塔的存在，博士為推動社會的發展，貢獻了不小的力量，促進著社會的發展，因此現如今博士才如此受人重視！
參考資料：《漢書·百官公卿表上》、《東京夢華錄·飲食果子》
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