江西小夥（患癌者）接受媒體採訪畫面
“錯換人生28年”事件，始於母親“捐肝救子”，最終還是回到“捐肝救子”的序列中來。說實話，“錯換人生”是倫理的問題，更是醫院秩序的問題。但是，回到現實的處境中，就因為醫院的疏忽，“疫苗加強針”沒有打到需要的人身上，以至於“江西小夥”28歲就“肝癌晚期”。
事實上，透過媒體，無論是“江西小夥”，還是“河南小夥”，在認親和維持家庭關係上，都沒有太多的抱怨。並且，都強調會盡可能地對雙方父母都好。可惜的是，就因“江西小夥”還處於“肝癌晚期”，就讓整個事件顯得更加悲悽。因為，誰都清楚，倫理的錯位，人生的錯位不可復還。只要彼此過得好，一切還可以撿起來。
但是，“肝癌晚期”這種沉重的現實，卻在一定程度上讓人無法接受。尤其，對於“江西小夥”來講，當他得知這一切源於醫院的疏忽時，自然更加難以接受。事實上，他在接受媒體採訪時也強調，對錯換人生的事情，有驚詫，可並不是那麼不可釋懷。
然而，就醫院的疏忽大意而導致他可能失去親人的“致命現實”，卻是無法接受的。因為，他本來可以像“河南小夥”一樣瀟灑地接受這場被錯換的命運。該認親就認親，該感恩就感恩。但是，命運只是告訴他更殘酷的真相，讓他更加無法釋懷。
事實上，在他和養父母不知道錯換的真相前，母親的捐肝行動，算是命運中的曙光。無論怎樣，他已經篤定殘酷，內心也算接受命運。然而，當一紙證明告訴他（她）們“非親生”的真相時，想必都被驚到。很多人說，作為“養父母”應該慶幸，畢竟，自己的親生兒子沒有得病。
說實話，這是一種靜止性的判斷。從某種意義上而言，“血緣關係”只是生理特性的關聯，而作為人情關聯來講，養育之情才是最根本的基石。甚至，對於雙方家庭的處理上，養育之情依然是主要的驅動，而作為血緣關係來講，只不過為“雙方家庭”之後的交往打開一扇窗而已。
於此，就現實的境況而言，“雙方家庭”接下來的問題，還是要解決“江西小夥”救治中存在的困難。甚至，就算追責醫院的疏忽，雙方最終也會把所得賠償用來救治“患癌小夥”。因為，他是雙方家庭最痛的地方。畢竟，一邊是養育28年的不捨，一邊是血脈永恆的勾連。
說實話，站在實打實的情感上，28年的養育之情更加難捨。所以，在救治的驅動上，養父母的激情更強。當然，隨著關係的釐清，如果親生父母的家庭有能力進行幫扶，想必也會不惜一切代價去救治。畢竟，錯誤已經發生，但是人性不能慌亂。
並且，因為“錯換人生”的事情已經28年，作為“江西小夥”和“河南小夥”也不太可能再換回來。說實話，都已經進入各自的生活軌道，強硬的改回來也沒什麼實際意義，只會讓生活更加糟糕。所以，最好的方式就是維持現有的關係，延伸過去的情感。
與此同時，就“追責醫院”本身，其實也不只是“當事人”的問題，也是一個“社會性”問題。只有不斷的修正存在的“不正規”，“不嚴謹”，“不專業”，才能守住基本的人性尺度。因為，在一定程度上，倫理問題是小，命運問題是大，所以，必須要追究責任。無論是對醫院，還是對直接責任人。
當然，就現實的境況，就算追責比較困難，但是，補償的現實是不應該回避的。說實話，醫院的疏忽大意已經被坐實，那麼“江西小夥”28歲就“肝癌晚期”的責任，自然也就不能迴避。那麼接下來的問題，治病救人自然也要提上日程。
很多人強調，“錯抱”成為“江西小夥”的“福報”。這顯然是直接性的論斷，可是回到事情的真相中，如果沒有“抱錯”的事情，那麼“疫苗加強針”就會打在他身上，他也就不大可能28歲就肝癌晚期。所以，根本不存在的“福報的邏輯”，一切都是錯誤導致的悲劇。
另外，如果說“抱錯”造化弄人，那麼“打錯”就屬於造化害人。所以，從“江西小夥”的立場出發，“打錯疫苗加強針”或許最不可原諒。因為，這本身比“抱錯”更為致命。雖然，在一定程度上，都是“抱錯”觸發的連續性錯誤。但是，因致命的現實，就會讓追責變得更加紛雜。
說實話，就算“江西小夥”是健康的，抱錯本身的傷害也是巨大的。雖然，都可能最終會迎來和解。但是，巨大的心理反差，還是會讓人難以接受。所以，在“抱錯”的追責中，一方面要強調倫理的傷害，一方面要強調直接的患病傷害。
雖然，“倫理傷害”已經並不是主要矛盾。但是，該追究的責任都不要含糊。當然，對於兩個家庭來講，因“錯換娃”的問題，一定程度上，會被永遠緊緊的關聯起來。因為，對於孩子來講，早已成為“兄弟”，即便沒有血緣關係。
不得不說，人世間的很多事情，總是不可逆轉的。所以，無論是關係的重建，還是責任的追問，都可能不會重新來一遍。所以，“雙方都是我的父母”很大程度上，也只是一種應景的道德話術。真正回到現實世界，長久的積澱情感才是最真實的。
詩人辛波斯卡說：“這個世界從來沒有為一個孩子的出生做好準備”。所以，在可見的殘忍真相面前，如果可能，儘可能地放過自己，要不然，真相的到來，便是最鋒利的刀鋒。於此，就“江西小夥”來講，該放下的要放下，治病還是當務之急。
因為，比起丟棄的不可挽回，能撿起來的更為珍貴。因為，回到生活的田野裡，活著的意義更大。熊培雲說：“我們能失去的，都是已經得到的，你到了遠方，遠方就死了”。所以，生活本身可能總是不完美的，這大概是眾生都無法迴避的現實。所以，越是覺得不可接受，就越要學會放下“我執”。
