皇帝新裝中的小孩
這就要說到現代政治的意義，因為群體有許多公共事物需要解決，因人的需要而產生了，政府，國家，但人不是因為國家而活，所以現代政治政的體是契約政府。個人度讓一部分權利形成政府權利以此來維護大家的共同利益。故也可以理解為共識政府。這樣的政府具備合法性，同時也能形成開明，自由，包容，創造性的社會。與之對應是專制政權，現代專制政權需要通過欺騙，愚民，暴力機器來維繫其運轉，但這些都需要一些形式主義來配合，故議會，憲法，媒體，形式民主一樣都不能少，但究其本質，這不是共識政府。共識政府確是其天然的威脅。動搖其權力根基及合法性。因為欺騙不再奏效，愚民不可持續。因非法政權的危機感，其在國際上會表現得更具攻擊性，更注重形式，顏面。以此加強欺騙，愚民的有效性。但專制註定被淘汰，不是因為其口中敵人的攻擊。是因為技術，互聯網，區塊鏈，結合能打破信息壁壘，封鎖，欺騙將無法大面積實施，同時會導致民智漸開愚民也將勞而無功，這時候只需要一個導火索。人可能性格不同，偏好各異，風俗不同，但本質人性裡面的追求還是有相似的，自由，公正，對財產的捍衛，這類人性基本面差距不大。相信技術，相信人性。
手機用戶84161183866
什麼是政權合法性? 有一個“神回答”，那就是“君權神授”論。還有就是“天命”，所謂“奉天承運”，真龍天子，這就是合法性。
在中世紀的西方，藉助類似的“天命論”，羅馬天主教在那裡肆意橫行長達千年，一本《聖經》就是合法性；各地的教堂就是統治的工具。
這些當然都是過去時了。
現代意義的“政權合法性”又是什麼呢？簡單講就是大多數公民認可並且接受的統治，包括武力的統治，這就是政權的合法性。
凡是建立在特定價值觀基礎上，並以此得到大多數公民承認就是合法。合法性的關鍵在於政府或政權如何取得民眾的認同並且執政。
這個合法性還包括: 政權是否穩定? 政府是否積極糾正錯誤和失誤? 政府的政策是否具有連貫性? 政府是否能夠合理提高民眾的滿意度?
反之，如果一個國家充滿了篡權、政變、暗殺、強迫民意、武力修憲、賄選上臺、家族操控、暴力執政等，這樣的政權就不具有合法性。
民有、民治、民享(government of the people，bythepeople，for the people)的政府就有政權的合法性；能夠滿足人民對美好生活的追求的政權，就具有合法性。
閒看秋風999
一個現代政權是否合法？最重要的一個判斷標準是反對這個政權的人是少數還是多數？如果反對這個政權的人是少數，那麼即使它的支持者也是少數，那麼這個政權仍然具備一定的合法性！因為大部分人可以容忍，接受它的管理。
一個政權是否合法？要看這個政權的授權來源，是君權神授？是父死子繼？是兄終弟及？是奉天承運？這些現在都是非法政權。現代政權唯一合法來源就是民眾！民有、民治、民享。
由人民授權，接受人民監督的政權就是合法政權，反之就是非法政權。授權有期限，每當期限到的時候就需要重新授權，沒有萬能不變的授權。授權過期沒有重新授權就是非法政權。
談古論今小茶館
這個題目太大，要從邏輯上說，就得從人類發展的過程上來推導，回過頭來看歷史也許更清晰，顯然一切都是生存的選擇決定的，農業社會土地是文化的基因，和它有根本區別的就是海洋文明，現在我們看到了稱霸世界縱橫四海的是海洋文明。除了形式上的區別最關鍵的是內容上的不同，簡單說一個是腳踏實地的，一個是生活在風浪裡，這就決定了彼此的天下觀，一個自然是要把腳踏實地的的生存方式保持下去，沒感到有什麼可以改變的，這也就決定了，政權的性質對土地的依賴和以此形成的相對穩定的政權形式，以及由此形成的文化，它又是一種簡單的非常適合農耕文明的思維類推，就是最基本的家庭作為生產單位類推到國家的結果，我們常說的棍棒底下出孝子和槍桿子底下出政權是一脈相承的，孝和忠都是為了一種利益上的傳承，所以我們文化上理解的合法政權，就是勝者為王的邏輯，由於它帶來的殘酷性，所以我們的文化上有一個都習以為常不以為然的毛病，就是不會認錯，不會妥協，不會讓步。一切只是為了政權的合法性，因此只能幾百年的來一次替換而且非常的血腥。但是隻是換了一種合法性，它的死不認錯，也就死去了其它的還是新瓶裝舊酒。這是歷史也是文化，當那個強權的海洋文明覺得世界不夠大時，發現了我們這個古老的文明，而它的國家形成式又是如此完備，卻又是如此的落後時，他們的驚愕我們知道的有限，但是他們的強大卻讓我們震驚，出於大國的尊嚴，我們只能在器物上承認他們的先進，但是死不認錯的老毛病，依然堅決的捍衛者自己的正確性，其實不過是政權的合法性，因為西方文明不存在對你的顛覆，只是需要你的市場，但是器物的衝擊已經潛默移化的改變了我們，一個“洋”字的盛行足以說明一切，事實也是如此，因為每件器物都帶著它的文化影響著我們，我們在百般的不情願中改變了自己，卻依然是那樣的“死不認錯”，但是在沒有人用歷史上那樣的方式，去讓你把“錯”帶到棺材裡，因為我們在改變自己，懂得的“生意之道”就是在妥協和讓步中形成的，這又叫“公平”對於一個還沒在政治生活中體會到什麼是公平的文化來說，卻在“生意之道”中領會了它的實際作用，因為生意之道幾乎是人類的全部活動，簡單的類推一下，我們也就有了一個建立在制度公平上的公平要求，所以也就有了類似於政權合法性的探討，其實百度一下都清楚了，但那都是理論上的道理，還有一個橫在我們面前的歷史過程擺在那。認錯和妥協大概是最後的選擇，必然的趨勢在於，沒有了什麼可以和可能去堅持的背景和條件，政權的合法性是建立在科學的認知體系裡，是普世的真理。滿清政權的選擇就是因為如此才失去了它的正當合法性。
少衛真
政權的正當合法性，是與政權的來源密切相關的。
政權的獲得，國際上一般被認為有幾種獲得方式：首先，槍桿子裡面出政權；其次，一國內的普選裡面出政權；再次，國際武裝干涉出政權。
對第一種方式好理解，如中國經過解放戰爭後成立了中華人民共和國；美國獨立戰爭統一後獲得政權。第二種方式也好理解，即現在西方都在實行的普選政權的辦法。第三種方式如現在的伊拉克，經過海灣戰爭，組成了新政權。
聯合國對於政權的承認標準很簡單，即該政權在所獲得的領土內能夠正常運行的。
相對於合法正當的政權，應該有不合法或者不正當的政權存在。如臺灣政權，被我國認為是非法的不正當的政權存在形式。要想解決這個問題，按理論上說是我國的內政，其它國家無權干涉！中國可以在任何時候以任何方式給予解決，都是中國內政。但在現實中，還摻雜著各種需要認真解決對待的複雜的國際社會問題以各種方式存在著。但終究應該可以解決！
妙手文
這問題問得很可愛😊。
什麼是政權?就是槍炮武力。什麼是合法性?打贏了就是合法。
因此，只要是政權，都會有武力的存在。一個打贏了的政權，是絕不需要被承認的，無論你承不承認，它都是事實存在的。強勢的存在就是合法。
古往今來，所有歷史都遵循著“弱弱強食”，“勝者為王"之道，無需你談論對錯，更無需你承認與不承認，贏了的政權能毫不費力的左右一切。
所以，政權，贏了就是合法，無需你的承認。
錦繡140348203
所有政權都是合法的，正當的。
法律是統治階級意志的體現，有哪個統治階級會說自己的政權不合法嗎？
至於底層，底層是沒有話語權的，他們說話也沒人會聽。
暴民之上有暴政
在古代，當時的人們判斷一個政權是否合法正當，就看其是否應天順民。各政權在成立之初，如果是推翻了一個不得民心的舊政權，自己一時得民心，又順天理，當然可認定為合法正當的政權；一些篡權者，若安國愛民，因它是事實上的國民代表，也是合法正當的；若統治集團理念改變，禍國殃民，或侵吞別國合法政權，而不轉圜去惡，修德護民，這等政權就是不合法不正當的。
網端超越
一個政權合法性的根本依據就是：國民議會里有真正由人民選舉產生的代表。這些代表對立法和財稅制度有切實有效的發言權。
那種掛羊頭賣狗肉的都叫“竊國大盜”。
天下為公民為貴
“政權”就是“統治”。是統治就必然要有正“統”和非正統的區別！正統在歷史上是有本有源有支有流的。這個本必須來自於“天”。這個源必須來自於包含了至公至正至慈至明至仁至愛至聖至尊的文化“道”的體系。一個政權是否具有合法性，首先要審視這個政權是不是來自於這個特定的“正統”。因此 掃描天下，透視歷史，人類只能發現一個合法的小政權即“大衛政權”（已經因斷代而消亡）。一箇中號但短命的“穆聖政權”（已經因僵化而解體）。還有一個就是大而恆久不息的“中華政權”！（這個政權雖來自於堂堂正正的正統，但其所具有的以往政權聖正屬性，越來越淡化）。但是，無論怎樣，歐洲、非洲、美洲都沒有嚴格意義上的合法政權！尤其是由無惡不作的奴隸主用種族屠殺的手段所建立的白宮政權，必須接受人類文明的公審和清算！
