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《西遊記》的故事我們熟悉的已經不能再熟悉了。《西遊記》中的重要人物孫悟空，上能飛天、下能入。擁有七十二種變化，同時也有超強的戰鬥力。可以說孫悟空早已成為很多人心中的偶像。孫悟空一路降妖除魔，所遇到的妖怪主要有兩種：一種是想吃掉唐僧，另一種就是想和唐僧結百年之好。不論是哪一種妖怪，都要經歷一番頑強的鬥爭才搞定。
《西遊記》裡的妖怪有個特點，那就是大多的男妖怪都有動物的形態，基本都是奇醜無比。就像沒進化完的人獸合體一樣，處於半人半妖的狀態。而那些女妖怪則個個嫵媚動人，可以說“回眸一笑百媚生”，這又是什麼道理呢？
一、為什麼男妖怪那麼醜，
《西遊記》裡面妖怪的形象，主要源於作者對現實社會的看法。《西遊記》的作者吳承恩，從小勤奮好學而且才華橫溢，但是他的仕途卻不如人意。由於科舉考試屢試不第，也讓吳承恩看清了官場的黑暗。所以他筆下的男妖怪，一般都是黑暗官場的操縱者。吳承恩直接用半人半妖的外表暴露出他的醜惡，也讓讀者更直觀的判斷出一個人的好壞。
吳承恩通過自己豐富的想象力，將封建官場的黑暗寫入自己的小說。男妖怪就代表黑暗官場的強權勢力，因為他們貪汙受賄、欺壓百姓。所以在作者的心中是人性醜陋的表現，就跟動物一樣，然而打妖怪的孫悟空，就是人們心中正義的使者。
二、《西遊記》中的女妖精很漂亮
男妖怪長得醜是因為他很有實力，不屑於用外表來誘惑唐僧。當然用外表來誘惑唐僧也不一定能成功，所以男妖怪直接以原形來面對唐僧。他們對待唐僧的方式也簡單粗暴，因為目的就想吃掉唐僧以求長生不老。
女妖精在戰鬥力上可能要比男妖怪差一些，想抓唐僧但是又害怕孫悟空，因此女妖精抓唐僧也有其獨特的一套辦法。很多女妖精化身成普通人的模樣，誘惑唐僧美人垂淚甚是可憐。唐僧肉眼凡胎看不清妖怪的真面目，便產生了憐憫之情。等到唐僧師徒放鬆警覺之後，女妖精就會露出魔爪抓住唐僧。
結 語
《西遊記》中寫的是唐僧師徒四人西天取經過程中，所產生各種各樣的阻礙。這些阻礙就像我們人生的所遇到的困難一樣，不斷的擾亂著我們的生活。所以在我們遇到困難時，要始終堅持自己的信念，才能夠像唐僧師徒一樣達到理想的目的地。
鑑識歷史文化
《西遊記》中女妖精大多是美女，男妖怪大多是動物本態。（男不能稱妖精，妖怪指代雄性，妖精指代雌性。妖精與妖怪是有指代性別屬性之分的）這是著作情節需要，也是著作文學價值，藝術手法，思想追求的需要。
《西遊記》為中國古典四大名著之一。雖原著文字有點晦澀難懂，但經過一代代文學家，文字學家的不斷努力翻譯成通俗易懂的近現代白話文，讀起來輕鬆自在多了，不像原著一本字典在手也難讀通透，整明白。翻拍成的電視劇也有多部，最為經典的是86年版的。
一、與作者所屬時代有關
吳承恩（生紀年不詳），明代晚期，字汝忠，號射陽山人，山陰（今江蘇淮安）人。明代晚期，國力由盛轉衰，宦官當道，社會各級各類矛盾逐步激化，並日趨尖銳愈演愈烈。朝廷吏治腐化，貪官汙吏橫行，充斥整個朝野，不理政不作為。搞得整個大明王朝烏煙瘴氣，朝政癱瘓，經濟凋敝，民生困苦。以李自成為代表的農民起義如火如荼，反叛朝廷，目的就是推翻大明王朝，還天下百姓一個清平世界。北方以努爾哈赤為首的反抗大明王朝的各類戰爭迅猛發展勢力逐步壯大。可見大明王朝晚期內憂外患，民不聊生。到了如此境地可當朝執政者卻不顧國家安危，不恤民生疾苦，依然聲色犬馬夜夜笙歌。你說作者處於這樣一個社會動盪不安，社稷風雨飄搖，國家岌岌可危的時代，心中填滿憤慨是不可避免的。
吳承恩雖學貫古今才華橫溢，但在科舉考試的指揮棒下沒有討到任何便宜，沒能進士及第。由一名貢生候補了一個小吏，遊走在政治邊沿。但這等處境並沒有消磨一位正直文人一心想治國安邦正王道，體恤民生保社稷，勵精圖治將生息，廉潔奉公成幹吏的雄心壯志。沒成想如此作為卻因當朝執政者排除異己，打壓良善莫名其妙惹上害命官司，身陷牢獄之災，經多方努力施救才保全性命。
再來細品《西遊記》中各類妖怪個個無不是天庭上仙（有權有勢）的坐騎、家奴，亦或玩偶等。孫悟空一心想打死也是心有餘而力不足，最後都任由各位上仙各自帶回“各回各家，各找各媽”，毫無辦法。說白點，各類妖怪就是那些當朝執政者的犬牙，孫悟空即使身懷絕技本領超群，可沒有靠山沒強大的後臺撐腰，也只能忍氣吞聲放任其自流了。故而作者要醜化這些妖魔鬼怪，最起碼是形象上醜化，所以一水妖怪均面目可憎了。
二、與作品思想藝術有關
吳承恩是一位浪漫主義藝術大師，把唐太宗貞觀年間，唐玄奘前去西天取經這一件拜佛求取真經，欲弘揚佛法普渡眾生的事，通過蒐羅民間各類神話傳說，鬼怪誌異，輔助歷史事實整理成篇，又經藝術手法深度加工這才有孫悟空，豬八戒，沙悟淨，龍王三太子四人一路保唐僧西天取經之《西遊記》。看似一部神話故事著作，能卻妙趣橫生，具有豐滿的現實意味及濃烈的生活氣息。既有作者詼諧的嘲諷，又有作者深刻嚴肅的現實批判及對美好願景不懈追求。與其說《西遊記》是一部浪漫主義神話故事著作，不如說是一部現實批判主義著作。也可說是一部自我勵志志氣高遠之作。是現今社會國家層面不遺餘力大肆倡導的“不忘初心，牢記使命”之作。如來，觀世音等設置九九八十一難其目的就是考驗唐僧師徒五人是否能同心同德，圖結一致，不畏艱難險阻，不畏強權，敢於勝利的決心及膽識。是否具有降妖除魔，除惡務盡，修成正果方得始終的矢志不渝的堅定信念。是否具有堅韌不拔，百折不撓，戰勝自我征服一切艱難困苦的崇高理想。 自古“紅顏多禍水”，“英雄難過美人關”，一個個妖精均是美若天仙，就是設置強大誘惑，考驗唐僧一眾人等是否具有堅定的理想信念，是否具有強大的定力恪守清規戒律，是否具有如現今言道的“保持本色，堅守底色”的強大決心。
三、與大眾審美，評價標準，觀照現實有關
石猴自譽美猴王，美的不單是外在形象（ 況且石猴也不美），而是美在精神追求，美在為了“一路力保唐僧西天取經修成正果”的一諾千金，敢於直面強權，不畏強權，不論多麼艱難困苦，也要拼盡全力斬妖除魔。在金錢美色官位等誘惑面前依然不改初衷，堅守理想信念。雖多次被唐僧誤會驅趕，也最多撒撒脾氣，一經勸說就馬不停蹄重返工作崗位力保唐僧。對於各型各色的絕色妖精想誘惑加害唐僧，唯一辦法就是除之而後快。自古多少帝王就是因為“不愛江山愛美人”而國破家亡命喪黃泉的。一旦沉迷酒色就會萬劫不復永難回頭。對於各型各類妖怪膽敢興風作浪加害唐僧圖謀不軌也只能除之而後快，除惡務盡。這是當朝身處水深火熱之中千千萬萬平民百姓所期望看到的人物形象。是雖朝野腐敗，朝綱不正，民不聊生，但人民對家國興旺，國泰民安，過上幸福安康的美好生活的追求沒有停止。是故當世雖是亂世，但進步的啟蒙思想方興未艾，逐漸高漲，人們對人性解放的渴望愈加強烈。是因為人民對那些禍國殃民的絕色“女妖精”及仗勢欺人殘害百姓製造混亂的各類“妖魔鬼怪”的無比憎恨。
妖精個個美如仙，火眼金睛辨其形。妖魔鬼怪本領強，金箍棒下也現形。異常艱險九九難，不至西天死不休。因果輪迴能人出，斬妖除魔美猴王。
一朵芙蓉著秋雨
西遊記關於女性描述是很多的，這裡面有仙、凡、聖、妖，單獨抽出一個“妖”來看就有很多，拋開那些打醬油或者作為下屬出現的，能夠被大多數人記起來的也有十好幾位。她們分別是:白骨夫人；鐵扇公主羅剎女；天竺國玉兔精；女兒國蠍子精；七位蜘蛛精；積雷山摩雲洞玉面狐狸精；比丘國白麵狐狸精；荊棘嶺“杏仙”；陷空山無底洞金鼻白毛老鼠精。
在整個西遊記對立面來說，這十幾位女妖數量上還超過那些男妖許多。而且幾乎每一個出場作者都不惜筆墨對外貌和體態有過刻畫，至於女兒國蠍子精和陷空山無底洞老鼠精那些香豔的場面描述更甚。我上面是以著墨多寡順序倒置排列出這些女妖的。即使中間七位蜘蛛精沒有逐一闡述，但作為風流嫵媚；軟玉溫香的群體組合，八戒泉中戲謔也是令人遐思的…
像《西遊記》《封神演義》《聊齋志異》這類神魔小說之所以這樣創作主要原因有兩點:
第一、書體文字作者多是男性。
不可否認這些明清遺留下來的文學作品全部是男性作者書寫的，作為幻想主義的自然體現，作者很容易在頭腦中出現一幅誘惑的姿容，而封建社會女性作為弱勢群體和男人附屬地位的存在，導致認識上女妖多不是以武力取勝，反而是以色相為依憑…而男妖要滿足人們對未知世界恐懼一面，所以他們就是外貌醜陋令人恐怖的！
第二、繪畫作者多是男性。
可以從資料圖中查閱到但凡出現神魔仙妖的畫面，所有女性都是儀容俊美的，無論是壁畫還是軸卷，這些作者同樣多是男性，在形象刻畫上會自然生成一種感覺。其男女分列，理由和第一條等同！
書體文字作者雖然無形，但滿足了想象；而繪畫作者是有形，又完成了具體樣貌。於是長久的流傳就形成了這種約定俗成…
