文：小A斯蒂芬
在看这部影片之前，我不知道金基德是谁，甚至我一向不喜欢韩国电影。只是在看了很高的评分才下载了它。甚至许久都没有去再关注过它。所以，得以看一眼这部电影都是比较偶然的事情。
说句实话，影片一开始并没有吸我的地方。直到十五分钟之后出现暴露性感的妓女为止，才算是提起了我的兴趣，有了看下去的动力。
好吧！我承认，这一次是我很猥琐了！
可是，本以为是要轻松的看一部没什么内涵的三级片韩国电影，却没想到竟然是一部充满着现实意义，社会现象，伦理道德以及宗教意味的电影。
有人说，这是一部没什么教育意义的电影，我却认为，这正是一部能够让人重新认识人类，认识世界，认识自然，认识自我的精彩电影。
第一章《人类》
什么是人类呢？
郑渊洁在童话里说：“宇宙是一个谜，是一个有谜底的谜，但是人们还不知道谜底；人类也是一个谜，是一个没有谜底的谜，但是人们都以为自己知道谜底。”
是的，人类的确是如此的自大。自大到想要凌驾于万物之上，想要拥有至高无上的权力。
拥有这种权力的人，过去我们叫他“皇帝”。而在影片中，他被称为“参议员”。
据说参议员是下届总统候选人，是这艘用军舰改造的游轮上，乘客中政治地位最高的人。所以参议员拥有一定的特权，比如可以住游轮上最好的房间，有独立浴室的那种；比如可以吃丰盛的大餐，有红酒的那种。也正因为这些特权，参议员势必受到了人们的非议与攻击。
为了摆脱这种非议与攻击，也是为了维护自己的特权地位，参议员必须拥有一支武装力量，同时也是统治人们的工具。
这样，在这个游荡在大海深处的游轮上，一个封闭的世界里，出现了三个阶级—统治者、统治工具的特权阶层和被统治的民众，形成了人类社会的基本模型。
在这个模型中，参议员自然是扮演着皇帝，既统治者的角色；游轮上以船长为主的船员团队和以大流氓为首的流氓团队，代表着统治工具的特权阶层，并且由于利益需求的不同，船员团队和流氓团队处于即统一又敌对的状态，这就是党派之争。所以我们姑且称呼船员团队为船员党，称呼流氓团队为流氓党。
游轮上其他的所有人则代表着被统治的民众。
在这些民众中，有着行行色色代表各种不同行业的人。有无所事事的小混混，有拍照享乐的年轻人，有老人，中年人，男人，女人和孩子。也有赌徒，骗子，也有妓女。从影片中的现象可以看出，赌徒，骗子和妓女是受到特权阶层的默许的。他们中，尤其是妓女，是为特权阶层提供服务的特殊人群。
当然，在民众中也有乐衷于维护正义公平的卫道士，即第一女主的男朋友“阿隆”，我们简称他为女主男友。他倡导着公平与自由，并以此为责任。由于对现“政府”不满，时常会表现出勇敢激进的状态。以这种状态，他获得了许多的民意支持。也是以这种状态，他成功的俘获了纯洁女主的芳心。虽然穷困潦倒，却依然有美人相伴。
但是这两点，也是他遭受到来自于三个阶层，不同程度排斥与打击的根本原因。具体一点就是他被杀送命的祸端。所以，他被来自于民众的小混混们从女主的床上拽下来并毒打了一顿，又被统治工具特权阶层中的流氓团队所杀。而他那纯洁的女友，则被包括统治者在内的三个阶层轮番享用，成为这个“社会”中最大的受害者与牺牲品。
需要说明的是，这种社会的受害者与牺牲品，并不是个例。他根植于社会现实生活中的各个行业里。可能并不一定是由于政治立场的偏见问题，或者也不一定是以被强暴这种直白的表象性结果。可能是出于各种各样的原因，也可能根本就没有原因。比如，那对被小混混们欺凌和轮奸的情侣，他们正是无辜而又无奈的承受着这种结果。
总之，她所代表的是生活在社会底层，被欺压，被剥削、压榨的民众，又无力反抗下的镜像投影。
那么，导演或者说是编剧，为什么要采用“性侵”这样的方式来表现这种情况呢？我想，这应该是来源于对生命本能反应中，对“欲望”的深刻领悟所致。
所谓“食、色，性也”。在人类的本能反应中有两种原始欲望，是人类无论如何都超脱不了的，那就是对食物的欲望和对繁殖的欲望，直白点说就是性欲望。这两种原始欲望是推动社会进步的基础，但也是人类罪恶的根源所在。
正是在对性欲望的释放中，统治者参议员，统治工具特权阶层的两个“党派”，以及被统治者民众，共同参与了这场针对女主男友的谋杀。之所以要将貌似无辜的大多数民众和船员团队也加入到谋杀者的范畴里来，是因为从始至终没有人对这场谋杀提出过反对或者是质疑，也没有人想到过去帮助女主捉拿元凶。他们对这件事投以了主观或者客观上的漠视态度，实际上这种态度，助长了犯罪者的气焰，这也是一种“谋杀”。
就这样，这场谋杀案，成了电影中游轮封闭世界里人类的一种“原罪”。
当女主发现男友已经被杀之后，她伤心欲绝，爬上围栏想要纵身跳下，一死了之。结果却被一位老人救下。女主昏迷之下，不知道自己是死，还是活。
当看到这里的时候，我首先想到的，是有人要替女主和女主男友伸张正义了！虽然还不知道方式方法，但那将是大快人心的结局。或许会有些残暴，血腥，但那都不重要。重要的是，这样更符合我们现有的道德价值观取向。
但是让我极度失望的是，导演或者说是编剧，竟然从女主男友被杀这条线索中完全的脱离开来，跳跃式的进入到了另一个话题。
就这样，电影开始了第二个章节。
第二章《空间》
大海去了哪里？
这句话像是在发问，又像是在扪心自问。
在海上航行的人，恐怕最害怕的就是一觉醒来发现大海消失了吧！
但在这部电影中，大海的确消失了，谁也无法解答究竟发生了什么。
作为我们观看影片的人来说，这时候一定会想到一个词语“惩罚”！
是的，这种情况，就像是一种惩罚。可是是谁对这艘游轮施加了这种惩罚呢？他又是出于什么样的目的呢？我们不得而知。但是他能够有如此大的能力让海洋消失，想来不会是平凡的人。以此，我们可以得出一种感觉性的判断，那就是这种情况像是《圣经》中诺亚方舟的故事一样，充满了警示意味。
只不过诺亚方舟的故事中，诺亚是在神面前的“义人”，诺亚一家是在主前蒙恩的一家，所以才能够得以从人类被惩罚的末日中拯救出来。可是这艘游轮上的“人类”又算是什么呢？他们贪婪，虚伪，充满着暴力，丑陋不堪。
所以这根本不可能是一场诺亚方舟式的拯救，而只能是一场比较另类的惩罚。
惩罚的方式就是粮食的短缺。
游轮上的粮食只够所有人六天食用。那是游轮上原本的标准配置。任谁在此时也会想到，控制粮食就是控制一切。于是自然而然的爆发了一场针对粮食的争夺战争。
这正是人类两种原始欲望中，对食物的欲望所产生的具象表现。
在这场战争中，最先发起攻击的是民众，他们拥有绝对的人数优势，也是最先到达仓库大门的群体。但是由于他们的盲目性，缺乏组织性，很容易造成混乱，也不可能有序的利用资源。
第二个到达仓库大门的就是统治者参议员和他的统治工具特权阶层中的流氓党派，他们的手中掌握着绝对的武力。所以在参议员的带领下提出了对粮食的占有和分配的权力。民众在参议员和流氓党派的这种武力的面前表现出了软弱退缩的一面，但是出于对自身所处境地的危机感以及对参议员“政府”的不信任，他们仍然要争取自己的权益。
这时候，以舰长为首的船员党赶到了仓库的大门。作为这艘游轮的实际操控者，舰长提出了对粮食拥有分配权力的主张。并得到了民众的支持。
这样，统治者与特权阶层之间产生了矛盾，党争爆发了。
民众之所以会表现出支持船员党，并不是真心感觉到船员党会公平的分配粮食，只不过是出于一种维护自身利益的本能反应。
而船员党也并不是要维护民众的利益，而是要争取自身的利益诉求。所以，统治者与特权阶层内部的矛盾总是非常容易的解决，那就是寻求合作。
实际上，在人类的历史上，发生过无数次的战争，战争的理由借口也会有无数种，但是战争的目的无一例外都是为了争夺资源。
漂浮在空中的军舰游轮，就好像是现实中人类所生活着的空间，也就是地球。地球上的资源是有限的，面对有限的资源我们人类从没有过安全感。正是在这种没有安全感的状态之下才发生了对资源的争夺战争。
这场军舰游轮上争夺粮食的战争，目前来看，自然是以拥有武力的参议员的胜利而结束。也使得军舰游轮上的“政府”体制得以延续下去。但是他对粮食的分配是不可能公平合理的，这是一个极为简单的一加一等于几的问题。一碗米足够三个人吃上一顿饱饭，但是一个人吃，一碗米却可以吃三顿。所以除非可以找到突破现有困境的方法，也就是摆脱资源有限困境的方法。否则谁拥有粮食最多，谁就能够活到最后。这是众多周知的道理。
于是，参议员从最初的统治者角色，演化成了一个彻底的独裁者。既然不能够公平分配粮食给所有人，那就让需要粮食的人数减少到最小。影片中参议员对流氓党派的首脑所说：“人在饥饿时就会开始发疯，然后就会攻击我们，继而杀死我们。在那之前我们需要有武器在手。”正是执行这种计划的具体方法。
于是我们看到，参议员“政府”的粮食分配，从最初的减半，到减为四分之一，又到两天一次分配，再到三天。当参议员抛下一根鸡腿，民众们像是得到恩赐一样开始疯狂争抢的时候，时机也就相对成熟了。一场针对民众的杀戮就此开始。或者说在独裁者的眼里，这并不能算是杀戮，而只不过是一种清洗罢了。就像上天用雨水冲刷掉尘土一样的自然。
看到这里，突然间领悟到一种“官逼民反”正是官府所愿的感觉。
可是，这场杀戮并没有像独裁者所预见到的那样顺利，而是出现了两败俱伤，进而又同归于尽的意外发生。在清洗掉船员党的时候，舰长的一个过激行为引发了一场火灾，他烧毁了全部的粮食。
这个时候，军舰游轮上只剩下六个人：参议员，参议员的儿子，流氓党首领，一个妓女，女主和拯救过女主的老人。
这六个人陷入到了没有粮食的困境之中。
在空间里资源被耗尽以后，人类所剩下的就只有时间而已。可是人类总是对时间缺乏耐心，时间却近乎于永恒的流淌着。
第三章《时间》
我饿死了，现在怎么办？我们互相吃吗？
独裁者的贪婪招来了恶果。此时此刻的参议员已经卸下了独裁者的帽子，所以他用不无自嘲的口气说出的这段话，显得尤为轻松，却道出了这六个人所处的艰难境地。
在我们现在看来，人吃人，是最不能被接受的事情。但是在史书记载中，人肉是可以吃的。甚至出现过以人肉当军粮的事情。
所以，人在饥饿到一定程度的时候，行走在你面前的任何人都会像是食物一般。这是人类的食欲本能所产生的结果。
在我们大多数人看来，参议员作为独裁者的所作所为正是为了霸占食物，是一种自私的行为，又是如此的邪恶，令人发指。但是在这个时候，他对自己的儿子却说了一番令我们意想不到的话，他说道：“我并不在乎其他人，但我对不起你。如果你吃了我能够活下去，那我就仍然活着。活着才是最重要的。从现在开始我不再是你爸！”
这个时候，我们才明白，参议员所做的一切都是为了能够让他的儿子活下去。并且只要能够保证儿子的存活，在最紧要的关头，他甚至愿意成为儿子的食物。
实际上，这句话道出了生命对于两种欲望的优先选择性，也就是生命对繁殖后代的欲望，要远大于对食物的欲望。听说过螳螂和蜘蛛会有交配后雌性吃掉雄性的行为，据说是为了保证雌性繁殖后代所必须的营养。有些品种的蜘蛛还有母亲献身被幼子吃掉，以此哺育幼子的行为。我们不知道这些幼小的生命是从哪里得来的这种面对死亡的勇气，但是这种行为让我们切实感觉到生命的意义旨在于繁衍后代的真意。
其实在我们所生存的地球空间里，所有生命存在的意义就在于繁殖后代，这正是他们的价值体现。
而且参议员也用自己的实际行动证明了这一点。当流氓党的老大—实际上我们这么称呼他已经不合适了，毕竟他已经没有了属下，那么就直接称呼他为大流氓吧—当大流氓想要杀死参议员儿子的时候，参议员表现出了前所未有的勇敢，他要保护自己后代的信念异常的强烈，并且也为此付出了生命的代价。
不单单是参议员，大流氓本身也在无比饥饿而面对妓女的时候扪心自问，是吃的欲望先来，还是做爱的欲望先来呢？结果他选择了后者。
我曾经在杂志上看到过有人做过一个实验，结果证明人在饥饿很多天的情况下，依然会有力量产生对性欲的冲动。我不知道这个实验是否真实，但是他似乎就是在证明这一点。
参议员的儿子对于父亲所说的话，恐怕还并不能完全的明白。但是他在无意识的状态之下做出了与父亲同样的事情。从他知道女主有可能怀上了自己的孩子的那一刻起，他就已经进入到了一个父亲的角色，并付出了自己的责任。在后来他无比饥饿的时候，甚至宁可去尝试吃腐败的尸体，也没有打过女主母子的主意。
女主所怀的孩子，是电影中一个非常重要的元素，或者说是一种符号。女主并不能肯定这个孩子的父亲是谁，他有可能是女主已经被谋杀了的男友的，也有可能是那几个来自于民众的小混混的，也有可能是大流氓的，也有可能是参议员的，也有可能是参议员儿子的。
总之，这个孩子就是一个混沌的结合体。这正如我们人类历史上，所有关于创世的神话传说都起源于混沌一样，是人类对于自身缺乏了解的象征。我们不但对于自身缺乏了解，对于这个世界也同样缺少认知，甚至是带有盲目性的。
这种盲目性，在电影中以拯救过女主的老人角色作为具体的形象而出现，更为的直观。
老人从军舰游轮出海的那一刻起，就已经身在游轮之上了。由于他不会说话，又极少出现在人们的视野中，也就被人们所忽视。他每天清扫收集着军舰游轮上的灰尘，和一些残羹剩饭，或许大概所有人都会将他看成是这军舰游轮上的清洁员吧！
然而，让人意想不到的是，老人清扫收集的灰尘和那些没用的残羹剩饭，全都被他神奇的加以利用变成了孕育新生命的必要条件。他甚至可以没有任何表情的毫不留情的将人类尸体上的肉从骨殖上剔下，贮藏起来，以备不时之需。而那些血淋淋的骨头则被他砍碎，剁碎，做成栽培植物的养分。最让人触目惊心的，是代表人类的女主和参议员的儿子一次又一次的向老人索取食物。而老人则一次又一次的割下自己的肉喂给人类吃，直到最后一口。
这种生动的比喻，正如人类对自然的索取一样的漫无止境。而自然则默默的忍受承受着人类的贪婪，并继续维护着人类存在下去的环境。
第四章《以及人类》
到这时候，我们终于可以体会到电影所要表达的深意了。那就是，人类的两种生存欲望，决定他注定要破坏自己所生存的空间，在空间被破坏被颠覆之后，人类也将灭亡。但是在自然的引导之下，经过时间的催化，生存的空间又会被重建起来，人类就会进入到又一次循环之中。
至于这种循环的意义是什么，自然并不关心，或者他也并不清楚。也许，让生命繁衍下去本身就是自然存在的全部意义了吧！
影片的最后，升华成为夏娃的女主，身着一袭白裙，带着自己的孩子，如此的圣洁、优雅，她们漫步在军舰游轮之上，回顾着那段曾经刻骨铭心的历史。那些原本鲜活的生命早已经化成骸骨，被绿意盎然的植被所覆盖。
这时候，夏娃那个懵懂的孩子，不经意间拾起的一把手枪，给这样的美好画面蒙上了一层阴影，非常的触目惊心。
一切似乎从来就不会发生改变。
可是更为让人窒息的，是导演金基德用了更为赤裸的镜头，不给观众留下一点点希望的余地。
十七年后的地球上，长大后的孩子，在向夏娃求爱被拒绝之后，追逐着夏娃在山林中渐渐远去。与之一同远去的还有我们人类所生活的地球。
用导演金基德的话说“我觉得电影需要去抛出疑问。”
这样看来，金基德的确是用了一个全新的视角抛出了困扰我们人类那个永恒的话题。那就是“我们从哪里来？我们是什么？我们到哪里去？”
金基德回答不了这个问题，我们更回答不了这个问题。在自然面前，人类从来都是渺小而卑微的，但是人类自大的本性以及原始的欲望让他们不断的去践踏，去蔑视自己所生存的空间，却又冠以了各种开拓、改造之名。人类文明得以延续发展正是建立在这种对自然的践踏、蔑视，开拓、改造之下。从现实意义上来看，对于人类来说，这或许的确是陷入到了一种闭环之中。
至于电影中映射“北方”政治的问题，不过是导演或者编剧自身的局限性所导致的结果吧！并不在本文探讨之内。
小A斯蒂芬发表于2020年月日。
