人活在這個世界上，不用諂媚和討好於誰，你玩你的，我活我的，兩相安，豈不為好?然而，享受這種看似平淡的生活，對於大多數國人來說，恐怕也是個奢望。因為中國的社會太在乎關係了，或說關係就是一切，關係就是生產力。比如，有關係，你的孩子可上一個好學校;有關係，你畢業後能找到一份好的工作;有關係，你在官場可以佔盡優勢;有關係，連地產開發商也可以沾光，可以用相對低廉的價格從政府拿到地，可以變更規則提高容積率，可以獲取巨大的經濟利益。沒關係呢?對不起，你就得到處“找關係”“跑關係”，“找”和“跑”就是“打通關節”，就是“使錢”。倘若你自恃情操高尚，硬著頭皮不去求人，那不客氣，很大的可能，你的孩子就上不上好學校，你也難以找到一份稱心的工作，甚至你的公司蓋個章，別人一次就能搞定，你得跑上十天半個月。
最使人不能容忍的是，法律法規規定的事，也得“求人”。掌握所謂公權力的“公僕”們一句話就能讓你跑斷腿。如媒體曝光的武邑小夥小周到家鄉公安部門辦因私出國護照，人家辦這樣的證明只需本人身份證明和戶口本及複印件，然後照了照片填了表就行，他卻多出了包括“有無犯罪記錄”證明在內的4份證明，往返於北京和武邑6趟。花費和勞累不說，關鍵是受此等刁難和愚弄又到哪裡說理去(倘若媒體不介入的話)?社會中像小周這樣的遭遇又豈止他一人?!
人生活在社會中，受“他人”左右的事過多，那麼，這個人就一定會生活在揮之不去的那個“他人”的陰影裡。無奈，琢磨“他人”的好惡就會成為生活的一部分，生怕說錯什麼，做錯什麼，是進一步畏首畏尾，退一步縮手縮腳。在這樣的境況裡，在不得不自我矮化的奴才人格里，最使人苦不堪言的不是如何去說、去做，而是說時言不由衷，而是做時拿捏著分寸，其冷暖甘苦，非親歷者體會不到。
當然也不乏孤傲之人，他們不迎合，不苟且，但這種人常常被碰得頭破血流。屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，其“高潔之操，始終不渝，勁直之風，古今罕比”，但結果怎樣?他付出了生命的代價。李白“千載獨步，惟公一人”(《李陽冰評李白》)，又怎樣?他晚年詩作中的“中夜四五嘆，常為大國憂”“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”“平生不下淚，於此淚無窮”等就是佐證。傳統文化下的國家管理規則及社會習俗，歷來是不提倡個性的，“所有個性都是苦難的產物”。這也是國人歷來的一種無奈。
亞里士多德說：“法律是最優良的統治者。”要使人不一味地“求人”，進而不依附於人，最好的辦法是建立起法律的統治。“法治”不同於“人治”，法治能給人一個較公平和穩定的預期。而“人治”則因為人為操作的空間過大容易注重關係和私有所親。但法治的最終實現全在於法律能否成為事實上的統治者。
