吥做慾望的奴隸
書法家的草書也會有字體大小不一，字跡難辨，字距，行距不一的情況，但整體看來還是極具美感。草書的誕生，在書法藝術的發展史上有著重大意義。它標誌著書法開始成為 一種能夠高度自由的抒發情感，表現書法家個性的藝術。草書的最初階段是草隸，到了東漢時期，草隸進一步發展，形成了章草，後由張芝創立了今草，即草書。
倉頡造字最初的出現是為了傳達精神。可以是通俗的也可以是高雅的。然後在文字產生的基礎上為了追求美感人們開始研究書法。那麼書法應該不僅僅是一些為了讓觀者感覺賞心悅目的藝術品，首先它是文字，應該履行文字的職責。個人觀點是草書的大部分是潦草的，甚至是凌亂的。某種意義上不被認知的話應該不能稱之為文字吧。
從某種意義上，先有草書（章草），後有楷書。草書的發源早於楷書，秦漢時期為了在竹簡上書寫方便，從隸書演變而成。因此，草書存在的第一層意義就是便於書寫。所以草書的存在也是歷史長河中不可忽視的遺蹟。
靜謐光陰
大部分人不認識草字是沒有通過專業訓練，草書是符號，由字符組成，寫法與日常書寫完全不同，由於很多的偏旁如亻彳氵訁冫都用一個豎鉤字符代替，使很多人認字象猜迷語，是清字還是請字或是倩字或凊字？要根據詞組或句式來判斷，感覺認草書很麻煩、很吃力。
說草書有不有用，看是哪方面的用，實用價值肯定少，以後寫字的少了，寫草書的更少，甚至不用寫字了，都是語音直接轉換。藝術價值還是高的，草書是書法最高的藝術形式，自古有草聖張芝張旭懷素，不見有行聖楷聖之說。
草書線條抽象，似畫非畫，似字非字，天馬行空，氣象萬千，筆捲風雲，一瀉千里。同自然之妙有，非力運之能成。
但草書之難，難於上青天。楷以點畫為形質，使轉為情性，楷缺點畫尤可記文，還可認識。草則相反，草以使轉為形質，點畫為情性，草乖使轉不能成字。通俗說用筆劃出線條的連續使轉就是字的結構，如：如和女的區別，草書只有女字最後一橫長短之別，短當女，長橫是如。草書講翰不虛動，下筆有由，篆隸楷行各體是草書基礎，點畫、符號暗於心胸，幾於精熟，自然流落，一揮而就。
所以草書有嚴謹的法度，是最難寫的書體。聚墨成形，任筆為體，心昏擬效之方，手迷揮運之理，滿口胡言，信手塗鴉，那就太薄解草書、冤枉草書了。
書法之用，在於練，在於欣賞。
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邕人字匠
沒有大的用處，只有一點作用：當作自己的速記。如果寫後連自己都不認識了，那真是一點用處也沒有了。
有些人一開始學書法就走了歪路：認為寫成錯別字或別人不認識的字才是書法家的字。一開始就把“文化藝術為大眾服務”的宗旨丟了，所以即使他的文化藝術真的有一定造詣，那也只能是孤芳自賞，沒有真正的藝術價值。比如80年代某作家的作品，群眾反映說看不懂，他居然反駁說：我就不是寫給現在的你看的，我是寫給幾十年後的人看的。這論調使中國當代文學一下子失去不少讀者，《人民文學》更是失去不少願掏錢的讀者，後該作家雖致歉但其影響已無法挽回。現在各處的扁額題字一般都是名家所書，但由於群眾不認識而鬧出不少笑話，如把“山東博物館”認成“山東情婦館”，更絕的是把“春池嫣韻”認成“去她媽的”，這樣的草書其作用在哪裡？
草書本來就是自己圖方便而寫而用，若自己寫後都不認識了，那沒一點作用。把草書當書法練習是捨本逐末，不合適。把別人的草書用來製作扁額更不合適。
