禿黑魯·帖木兒汗（Tughluk Timur Khan），生於伊歷730年（公元1329年），逝於伊歷764年（公元1362年），逝後葬於阿力麻裡（現新疆霍城縣內 禿黑魯麻扎）。他是由杜格拉特部異密播魯只（Bulaji Dughlat，Amir）迎立的蒙兀兒汗，也是第一位正式皈依伊斯蘭教的蒙兀兒汗。圍繞並通過對這位汗的記載，可以管中窺豹的透視那個教法與劍紛呈的時代。
禿黑魯·帖木兒汗（圖片來自網絡）
一、“蒙兀兒”的來由
蒙兀兒，特指蒙兀兒斯坦，和“莫臥兒”一樣也是“蒙古”的變音。“蒙兀兒斯坦”這一波斯語地名，意為“蒙兀兒人的地方”。該地區為遊牧區，西起塔什干，由塔什干往東有一高山地帶把錫爾河谷地與塔拉斯河上游谷地分開，即為與蒙兀兒斯坦的分界。西北由巴爾喀什湖南岸延伸至於塔爾巴哈台山。東面至烏魯木齊附近，南界為天山，西至伊塞克湖南岸之納林河源。
雖然蒙兀兒斯坦與河中地區在伊歷8世紀時，都是以蒙古裔為主，且以成吉思汗後裔為汗。但由於受伊斯蘭教影響程度不同，因此兩地區各部矛盾較深。以至於河中稱蒙兀兒人為察臺（Jattah，意為強盜。並非“察合臺”），而蒙兀兒人稱河中人為喀勞納斯（意為雜種）。針對這一稱呼，不難看出，蒙兀兒斯坦的蒙古人還保持著正常遊牧生活及其以劫掠為生的習慣。在此特別說明，歷史上的遊牧、半遊牧民族習俗如此，並無道德衡量的必要。即使生活在15世紀末、16世紀初的巴布爾大帝，也不乏定期率軍劫掠其他城市的情形。從經濟角度來說，這種習俗也與土地、稅收、兵役制度不無關係，在此暫不展開詳述。
河中地區的蒙古人均已皈依伊斯蘭教，且受其影響日久，因此應放棄了部分蒙古習俗，尤其是多神宗教。但這一時期，無論是帖木兒，還是蒙兀兒汗，都並非嚴格的穆斯林，至少通過時人的記載，蒙古人仍無法抵制宴席、酒精的誘惑。
禿黑魯·帖木兒汗麻扎（圖片來自網絡）
二、內亞的歷史地理概念
鑑於“中亞”這個詞語在時下一般特指五個斯坦國家（哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦和土庫曼斯坦），故為與歷史概念相區別，因此在本文中特引入“內亞”的概念。
文中的“內亞”概念比較寬泛，即包括現五個斯坦國家所涉及範圍，還囊括了中國新疆、南俄草原、阿富汗、巴基斯坦北部、伊朗、高加索以及部分安納托利亞地區。同時，隨文化、貿易的輻射，這一概念還可能涉及到伊拉克北部、敘利亞、蒙古和中國北部等地區。
從史學的角度來說，“內亞”的概念已經有較久的淵源，諸位研究學者對此概念可能與上述地理範圍有出入和衝突，但這並非是本文所要著重探討的問題。在此特殊說明，僅為讓讀者更清晰的瞭解文意，以免產生歧義。
（未完待續）
歡迎與對中亞、內亞歷史感興趣的朋友一起探討~
